經世之學是中國儒學中講求治國利民之道的學問，興起於明末清初和晚清。經世之學即治國之道，治民之術，廣義而言，一切以治國治民、經世致用爲宗旨的學問，都是經世之學。具體來說，包括政務、財政、教育、科舉、禮制、刑法、工程、屯田、水利、鹽政、軍事、天文、地理、農田等實務，既講求施政功效，又謹守儒家以民爲本、爲民立政的信念。
經世之學也着重史學，提出“史學經世”之說，要把歷史經驗用於現實。另一方面，經世之學反對理學家的虛談，反對空談心性，也反對瑣碎無用的考據。
經世之學的興起，是在明代末年，宋明理學特別是陸、王心學的“末流”的空疏無用弊端已十分明顯，儒林中有識之士在社會危機和民族危亡日益嚴重的時代背景下，開始對宋明理學的批判與反思，興起主張治學應有益於國計民生、有補於世用國事的學術思想。在這種學術思想影響下逐漸興起經世之學。