戴震的思想涵蓋了多個方面，包括宇宙論、性善學說、人治學說和天理學說。以下是相關介紹：
宇宙論。戴震提出了氣一原論，認為宇宙的本體「道」既包含物質性的氣，也包括氣的運動規律。他強調氣是「道」的實體，而理是氣在運動中的不變法則。
性善學說。戴震的性善學說體現在他的著作《孟子字義疏證》中，他認為仁義禮智等道德觀念或善性源自實際生活，與孟子的性善說有所區別。孟子是認為道德與生俱來，而戴震則認為它是從生活中產生的。
人治學說。戴震認為宇宙間物質的不斷運動變化狀態以及人類生活的正常進行狀態都體現了人的概念。他區分了人與其他生物的感覺能力，強調人的智慧型優勢。
天理學說。戴震批判了舊的天理觀，揭示其理論和實踐上的缺失，並提出了以常識理性代替高調倫理的新理論。
此外，戴震的心性論強調性善的基礎上重視學問，他認為人性中有才、欲、情、知的本性和認識能力，同時也揭示了人性中的弱點。他提出通過學習和強化認識來克服私慾和蔽塞，以達到心知的完善。