"教相"是佛學術語，主要指判別解釋佛陀一生所說教法之相狀差別。具體來說，它是依教說之形式、方法、順序、內容、意義等，而分類教說之體系，以明佛陀之真意。
在佛教經典中，釋尊一代所說的教法為數甚多，且說教出現時地與因緣各異，因應對象根機義理亦互有出入，欲知其意旨、因緣、次第，非賴整理諸經典及判定其價值，無法明了佛陀之真實意旨，於是產生教相判釋。
在中國，判教特盛行於南北朝時代，故後世有『南三北七,義成百家』之評，此後至隋、唐,亦陸續出現新教判。給予我國教相判釋以最大啟發者,乃是曇無讖所譯之大般涅槃經，其卷十四以從牛出乳,從乳出酪,從酪出生酥,從生酥出熟酥,從熟酥出醍醐,比喻從佛出生十二部經而出修多羅,又據以出方等經、般若波羅蜜、大涅槃等，一方面表示整個佛教教義有其體系，一方面亦顯示教義有高下深淺，樹立教相判釋之典型。