「真空妙有」是佛教哲學中的一個重要概念，源自對中國東晉時期佛教學者僧肇的《不真空論》和《般若無知論》的闡釋，強調了空（真空）和有（妙有）的統一。
在佛教中，「真空」指的是一切事物本質上的空性，即事物看似實有，實則依賴於因緣條件而存在，沒有固定自性，這種空性是絕對的、充盈的。而「妙有」則指雖然萬物依賴於因緣條件而存在，但這些存在（如有情生命、自然景觀等）在現象上卻是豐富多樣且具有實際意義的，這種存在是相對的、顯現的。
「真空妙有」表達了一種深刻的哲學思想，即在認識到萬物本質上的空性（真空）的同時，也肯定了萬物的實際存在和其帶來的現象體驗（妙有），這一思想強調了空性和存在性的統一，揭示了佛教中對於現實和終極實相的理解。