班主任的教育智慧
不可無德，不可無我
古語說，救人一命，勝造七級浮屠。我相信這一條，做一個好班主任勝造七級浮屠，因為他在致力於完善他的學生的生命——當然，只有「聖母式」班主任才會這樣。智利著名的女作家、諾貝爾文學獎獲得者米斯特拉爾的《一個女教師的祈禱》中有個句子深鍥內心難以忘懷：我要把每個學生都陶冶成一首最美麗的詩歌，當我停止歌唱，我要讓最動人的旋律留在他們心上！
但是，一個「後媽式」或「狼外婆式」的班主任。他可能會在給學生製造人間地獄，讓學生生活在恐懼之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在謾罵之中，生活極度的緊張之中。他就是活閻王，這樣的閻王，我們經常可以看到。
班主任要成為學生的精神牧師，我不敢用「領袖」這樣一個詞語。不能成為「牧師」，也要成為學生的偶像。不能成為學生的偶像，至少也要成為學生的信賴者，不能成為信賴者也要成為學生的朋友。一旦學生信賴你，親近你，那麼班主任工作就會左右逢源。教育的真諦——首先是一種尊重，一種保護，一種幫助，一種支持，一種滿足，一種寬容，一種溫暖。如何走進學生心靈，是班主任工作的第一要著。90後的學生，教師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。前幾屆的畢業生回到母校，看到他們的一言一行，疾呼：我們只比他們大兩三歲，就感到有代溝了。（ ）教育生活是常新的，因此不要發「一代不如一代」的感慨，其實我們的社會就是在一代一代人的傳承中在不斷進步著。要用現在進行時的「眼光」來看待學生。有人說過，當你對周圍的事物看不順眼，說明你老了。所以一個班主任當你看不慣學生的時候，就要反問自己：你是不是老了？
受學生歡迎的老師並不是一味媚俗，不是低級迎合，不是想法牽就。利用學生的年幼無知，錯誤引導，這是班主任職業道德所不允許的。班主任不要忘了自己的引領的責任。不要忘了應該對學生嚴格要求，「嚴」不是「愛」的反義詞，「嚴」要用愛來調和，愛要用嚴來加溫。「嚴」就是抱著，偎著，注視著。
杜威說：兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以自己心目中最突出的東西暫時地構成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內容在以驚人的速度消失和重新組合。如果放任兒童按著他自己的無指導的自發地去發展，那麼，從粗糙的東西發展出來的只能是粗糙的東西。兒童的可能性及可能性的引導是一個深刻的話題。
胸中有道，目中有人
十年樹木，一棵樹的價值決不僅僅只是一根椽子，一架棟樑，一把椅子，一拄拐杖，一塊地板，也不只是一張餐桌，一扇大門……、樹，可以堅守大地，夏日撐起一片綠蔭，冬天抗拒著寒風，那是樹啊。樹，千年不枯，老樹著花，春風又綠，使這個世界盎然生機的，那是樹啊。樹，可以成為飛鳥的家園，讓它們啁啾其間，呼朋引伴。這就是種一棵樹的價值。
從教師的角度看，教育是農業。從學生的角度看，教育是樹的成長。
班主任，首先要確立的你有什麼樣的「學生觀」。他是一個未來人：他必定要走向三十歲。三十意味著「爾立」，要能夠立德、立功、立言了。所以我們的教育要提倡「為三十歲作準備」，為終生的做準備；他是一個自然人：樹大自直，船到橋頭自然直，要學會等待，教育是慢的藝術；對一個能哭會笑，有情感，會思考，知善惡，明美醜的健全的人：尊重他們，相信他們，相機鼓勵他們。
評價一個人，不要把考試萬能化，我們往往以為，考試一俊百俊。分分分學生的命根，一切唯分。如果這樣，班主任工作就會一「分」障目，不見泰山。盧森堡說：一個匆忙趕往偉大事業的人沒心沒肝地撞倒了一個孩子是一件罪行。為了分數而撞倒了孩子，那真是一種滔天大罪。但是也不能把考試妖魔化。近些年來，一些新潮教育家，自命為最懂教育的人有一個立論依據：一個考試成功者：那他就是考試機器，一個掙「分」的勞動力。而事實上，我們高考高分的學生即使在美國的大學也都最受歡迎，也最優秀。其實人是多元的，每一種「才」都是人才。
人永遠是生成著的，千萬要善待乖僻的學生，將來讓你刮目相看的最可能就是他們。
有根有魂有方法
改革開放以來，最大的失誤在教育。（鄧小平語）。我理解，失誤的關鍵在德育，德育的失誤，不是沒有受到重視，不是沒有得到強化。其實我們的德育工作受到前所未有的強化，問題是強化的過程中，太刻意了，太表面化，太形式，太教條，太有形了。以至於「強化」反而造成了弱化甚至帶來了異化。我在新加坡，專門問一些學校他們有沒有從事學生德育工作的部門或機構，在南洋理工學院詢問有沒有專門從事學生心理教育的人員。他們對我的問題聽不懂，不知道我要問的是什麼。後來，他們說，新加坡學校沒有專門從事德育工作的機構，但是又非常重視。因為德育已經融於時時、處處、人人了。這樣的德育才有根，才有魂，才有實效。有實效的德育，是能夠融入學生血脈、內化為學生品格和習慣的德育，是學生離校後經歲月遴選仍能被「留下來」的德育，是能夠影響學生一生的德育。
沒有智慧引領的道德知識是膚淺的，缺少智慧的德育是蒼白無力的。德育的智慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生長，讓學生熱愛生活，熱愛人類，讓學生學會感激，追求崇高，讓學生充溢幸福感和責任感。
這才是有根的德育。教育就是在心田裡播下一顆種子。這是一個教育的隱喻，第一個含義是，種瓜得瓜，種豆得豆。如果這顆種子是真善美的，將來得到收穫必然是真善美。（ ）反之亦然。第二個含義是，要學會等待，不必性急。大自然是不著急。一旦有了合適的溫度、土壤、水分。這顆種子就會萌發。因此，教育需要等待，教育需要跟蹤。等待和跟蹤的過程就是一個人的「可能性」的呈現和發展過程。
教育是喚醒，誰都會認同這一點。但教育要喚醒孩子們的頑皮，你是否也會認同？「沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學。」 阿莫納什維利是蘇聯繼贊科夫、蘇霍姆林斯基之後又一位傑出的教育家，他致力於「唆使」孩子去頑皮，去吵吵鬧鬧，然後著手探究他們的個性，激活其蓬勃的生命力和創造力，從而使學生獲得和諧完滿的發展，成為富有個性、有特色的人才。
不求一把鑰匙能開萬把鎖，但是每一把鎖肯定有一把鑰匙能打開。一個教育行為不可能打開所有的鎖，一個教育行為不可能對每一個學生都發生作用，都發揮相同的作用。所以好的教育是豐富多彩的教育，只有豐富多彩的教育才能打開千差萬別的鎖。
教育智慧的危機表現為教育智慧缺失和膚淺。一方面，是教育主體缺少智慧的教育思想，無自己的教育信念，教育教學行為隨波逐流。另一方面，是教育主體被動、教條、機械、順從，教育主體異化為應試、升學的工具，成為分數的奴隸；教育的環境中瀰漫的是知識、分數、升學率的語言，而不是道德做人、生活、智慧的語言；教育主體均以拼體力和時間，犧牲必要休息、娛樂和交往，進行著非正常的競爭。今天愛與智慧的危機要求我們以前所未有的緊迫感、責任感，追問、再創教育智慧。
老師應該有這樣的豪氣：用我的一生撰寫「個人教育史」。一切的教育智慧皆醞釀並誕生於「我」。個人的教育史，寓於老師留下讓學生傳說的故事之中。有了這些及具情韻的故事，生活在校園裡的師生們如浴冬陽，如沐春風。這些有意義的、值得回味的人或事，為一代代人的成長匯集了必不可少的生命元氣，供應了源源不絕的生命能量。這些故事的留存，時間長了，就化為了校園精神，也就成了學校文化。 班主任工作的眼點：遠、近、高、低。走向遠方，還要選準就近的目標；頂天的呼籲，還要有立地的選擇。佛家說，高高山頂立，深深海底行。是說，要有和聖賢看齊的決心，而且有信心和聖賢們看齊；當然，有宏大的抱負這很重要，但是還要從最細小的地方做起，做別人所不能做的，忍別人所不能忍的。
摩羅說：「心靈因細膩而偉大」，同樣一顆高尚善良心靈的誕生，也離不開對細節的關注。關心每一片落葉，感受每一縷微風，欣賞每一絲微笑，記住每一個憂鬱的眼神，是善良的開始，是走向高尚的第一步。
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