讀反對本本主義有感（一）
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信「本本」、不願作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。
迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎麼說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩妥，做對了，我有功，領導表揚、升職、加薪；民眾要求的，百姓急需的，符合大多數人利益的事，他們就會以原則、規定、章程上沒有規定為藉口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領導，做與不做都不傷害我的利益。
這裡要說明的是，「本本」，本身沒有錯兒。但是，不結合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結合）。以沒有「本本」規定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的「本本」引申為現在的「本本」——證書。我招工，你應聘，拿「本本」來。你有能力，沒「本本」，我也不用。
工作多年，有經驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒「本本」，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有「活動」能力，你要什麼「本本」，我都可以弄來，我就可以平步青雲。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至會笑話人家「不按書本兒辦事」。有的大學畢業生，在學校是高材生，各科成績優秀，分配到工作崗位後，由於理論不能聯繫實際，乾不好工作，最後是「英雄無用武之地」。
說到這裡，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，並給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一隻烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，衝着烏鴉大聲喊：「你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這裡呢！」
您看，這本本主義多害人啊！
讀反對本本主義有感（二）
「反對本本主義」這句話早已經耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克·盧漢提出了「媒體即信息」和「地球村」理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由於要交作業去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。
在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫於1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經到了比較嚴重的程度，其主要表現為以教條主義的態度對待黨的「六大」決議案。在當時，黨的六大決議案中所規定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發展也是有重要意義的。可是當時在黨內有些人卻認為「現在的鬥爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的『本本』保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利」。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質運動論。歷史是前進的，目前的「最好」如果不在此基礎上繼續進步，就會停滯不前，「逆水行舟，不進則退。」『我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出於「上級領導機關」，而是因為它的內容是適合於鬥爭中客觀和主觀情勢的，是鬥爭所需要的。』「本本」的價值在於他給人解決問題的經驗，而不是致勝法寶。
回到正文的論述，毛主席開篇「沒有調查，沒有發言權」，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的「要不得！要不得！注重調查！」，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源於在一個課堂上，一位老師提出問題說：「該如何降低城市與農村的孩子之間的教育差距問題？」我們專業有挺大一部分是學政治的，按書本上說我們應該多援助那些貧困的農村孩子，增強那裡的軟硬體措施等等。問到的學生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農村裡面來的學生，我父親也是偏僻落後的農村國小教育工作者，他目睹著這些現狀的產生，現在的農村教育跟城市差距越來越大，根源在於其的經濟發展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學校也接收了比如電腦之類的援助，但是那台從千里迢迢從外面運到那所國小的途中已經被換掉了，實際上到達國小的電腦已經是破舊不堪。況且這本身就不實際，網費一個月要150多，是一個廚工的工資，對於那種學校即便能承受得住也不划算。於是，到最後，那台破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻並非如此的。我父親所在的那所學校盜竊現象非常嚴重，開學第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學校可能就不翼而飛了，更不要說是書了，而且那裡的老師一個學期是準備了好幾把鎖頭的，因為經常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，裡面很多東西都不見了。至於這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。這當然跟那個村的風氣有關，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現狀是農村裡面稍微家庭經濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮上的國小去讀書了，剩下那些家境不好的學生，無非是這幾類的學生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。這種環境下的孩子往往是髒話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養，隔代教育的結果是管不住小孩子，因為調皮荒廢了學業；四是那種弱智兒童。可想而知，這種情況下的農村國小教育怎麼能夠與城市相競爭。這種情況已經形成了惡性循環，加上現在電視的普及及無限制，讓那些學生越來越調皮，很低年級的學生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因為如此，很多年輕的老師都被學生給逼走了，難得的後繼人才就這樣走了，本來農村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：「你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對於那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發言權有什麼不公道呢？」真想感嘆一聲，該拿什麼去拯救你----農村教育！
緊接著，毛主席提出了解決「本本主義」錯誤的方法——調查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經常出現誤區。我們的成長離不開「情」，不管是親情、友情、還是愛情。但是因為人與人畢竟是獨立的個體，任何一個人都不可能完全知道對方在想些什麼，於是就會產生矛盾。但是很多人往往會走進「本本主義」的誤區，或許你會覺得這與所謂的「本本主義」相差甚遠，不過在我看來，這也算是「本本主義」，很多人跟另外一個個體發生矛盾時往往是悶在心裡，在心裡想著他或她怎麼這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個「本本」，他/她並沒有去考究另外一者為什麼會這麼說或這麼做？對方出於什麼意圖、立場。往往會根據心中的「本本」去「確定」地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由於雙方或一方缺乏對對方的「調查」，而最終變成了矛盾。『調查就像「十月懷胎」，解決問題就像「一朝分娩」。調查就是解決問題。』「路遙知馬力，日久見人心。」對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調查。
綜上是我對《反對本本主義>>的一些見解，理論來源於實踐，這只是開始，還要將理論套用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠將《反對本本主義》切實套用到生活中去，不僅僅為學理論而學理論。以此共勉之！
讀反對本本主義有感（三）
「沒有調查，就沒有發言權」。「調查就象『十月懷胎』，解決問題就象『一朝分娩』。」這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談談我對這篇文章的一些淺薄的體會
《反對本本主義》寫於1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。
他先從正反兩方面提出自己的觀點。「沒有調查，沒有發言權」是從反面提出觀點，即有調查，有發言權。「調查就是解決問題」是從正面提出觀點，即提出調查的重要性。他指出三種錯誤的現象：1不作調查，冥思苦索地「想辦法」，「打主意」；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地「瞎說一頓」；3遇到困難問題不能解決，請求調動工作。他要求領導工作者要去工作範圍走走，「每事問「，也就是去調查。
接著，毛澤東就進入正題。批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。這裡的「本本主義「指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。這裡的「唯心主義」是指離開實際調查而指導工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學習馬克思的「本本」，但必須與實際情況相結合。必須努力作實際調查，洗刷唯心精神。
然後，毛澤東說明進行社會經濟調查的原因，即定出正確的鬥爭策略。他說明如何進行調查，即不僅要調查各業之間的相互關係，尤其要調查各階級之間的相互關係。同時也要注意現在的革命情況，要了解農村，也要了解城市，否則將不能適應革命鬥爭的需要。
爾後，毛澤東指出調查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對「現在的鬥爭策略已經是再好沒有了」的保守主義，強調，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。最後，他陳列了調查的技術，即調查如何操作，技術如下：（1）要開調查會作討論式的調查 （2）調查會到些什麼人？（3）開調查會人多好還是人少好？（4）要定調查綱目（5）要親身出馬 （6）要深入（7）要自己做記錄
總之，毛澤東一直在強調調查，而且是要與實際情況相結合。
通篇可以用一句話概括：「一，沒有調查就沒有發言權；二，沒有正確的調查同樣沒有發言權。()」再簡潔一點則可用一個詞來概括，即「實事求是」。
理論聯繫實際，我們學習理論是用來為實際工作服務的。下面我就談談這方面的體會。
我家是農村的，基層見慣了「純主觀地『瞎說一頓』」、「指手畫腳的這也不對，那也有錯的」事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實行退耕政策。但有關部門不知道出於何種目的，要求把大批農田都種上樹。而且種上樹的土地不能再種植任何作物，否則不給補貼。然而事實是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由於經常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關部門不經調查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準夾種作物，記得有一年說是要檢查，農民們為了拿到補貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹全都砍掉恢復成耕地，砍掉的樹很是便宜，一棵就十多塊錢。這樣折騰來折騰去，浪費了國家的土地資源，增加了農民的負擔，也不利於幹群關係。如果當初的政策制定者以及實行者能夠到農村好好的做出正確的調查，實事求是，做好長遠打算，這類事情就不會發生了。
綜上是我對《反對本本主義>>的一些見解，理論來源於實踐，這只是開始，還要將理論套用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠將《反對本本主義》切實套用到生活中去，不僅僅為學理論而學理論。以此共勉之！