勵志人生首頁讀後感

明日之學校讀後感

明日之學校讀後感(一)

看到《明日之學校》這本書,給人一種希望;看了書之後,又有一種不著邊際之感。

《明日之學校》是杜威1915年的著作,時至今日已有近百年的歷史。時近百年,杜威這本著作的價值仍未被中國社會真正重視,更不要說發現可行的實踐方法。中國高喊教育改革,高喊減壓減負,高喊課程改革,這些已不是一年兩年的事了,而實際情況是:中國學生學習壓力越來越大,讀書越來越辛苦,辛苦到父母都不捨得的地步。在現在的中國,還只能看到“明日之學校”的海市蜃樓,不著邊際。

杜威在“教育即自然發展”一章中的一個觀點,有一語驚醒夢中人的力量。那就是:把作為一個兒童用得著的東西交給兒童,而不應該只是拿成人所積累的知識即與兒童的生長迫切需要毫不相關的東西強加給兒童。

我們為什麼要學習?歸結到本質,學習是為了生存,達到一個再高些的層次就是為了生活,如此而已。當中國的孩子是辛苦的。中國當今的教育真是在不惜一切代價迎合一句古話:活到老學到老。從還是母親肚裡的一灘血團開始,中國的兒童就已經在接受胎教了。對於胎教我不置可否,聽一些古典音樂和胎教故事,這些不會增加大人和肚裡的負擔,即使無益那也無害。一旦進入國小,中國的孩子就被宣判了12年有期徒刑,直到進入大學才獲得解脫。在12年服役過程中,中國孩子被要求強制學習的內容果真有必要學嗎?

當今學校教育似乎受到越來越多的關注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運的考試,媒體總是不捨放棄新聞報導的機會。孩子的家長也競相參與到孩子的大戰中,“家校通”時刻聯繫著家長和學校。但是,這些人的關注無法給我們孩子的學習條件帶來根本的轉變。當我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時,這些人只能做到像圍觀民眾般里三層外三層的越積越多,時而發出一兩聲無奈的心疼的嘆息。中國教育渴望受到更多學者專家、政府機構的關注。但願明日之學校早日成為今日之學校。

明日之學校讀後感(二)

這陣子讀了約翰。杜威的《學校與社會。明日之學校》。這是一本文集,收錄了約翰。杜威的一系列文章,

書中內容理論性很強,讀起來有點枯燥,但是靜下心來,收穫也是有的。文中有這樣一部分內容“教育中的興趣與努力”:

書中這樣對興趣定義:

……實際上興趣只不過是對於可能發生的經驗的種種態度;它們不是已經完成了的東西;它們的價值在於它們所提供的那種力量,而不是它們所表現的那種成就。

……任何一種能力,無論是兒童的或成人的,如果在意識上滿足於一時的現有的水平,就是放任。這種能力的真正意義是在於為達到較高級的水平提供一種推動力。

從這段描述可以看出,對於孩子而言,因為處於受教育階段,所以興趣的作用是促使孩子去不斷學習、提高,所做之事只是作為一種動力,一種為了完成此事而學習的動力,而非事情本身。

想起帶著女兒去科技館玩時的景象,人很多。但是現狀是孩子們玩得不亦樂乎,而家長和工作人員僅僅是一個旁觀者站立旁邊確保孩子的安全,沒有參與孩子的活動,沒有引導孩子去了解他感興趣的發明的原理和製作過程。站在那裡,看著那種熱鬧的場面,不禁想,人們的意圖是好的,家長的想法也是好的,但是事情做起來卻遠遠沒有達到預期的效果的。

其實孩子的認識畢竟有限,對於孩子的興趣所在是需要我們有意識的去引導的。

書中對於興趣的合理引導作了如下闡述:

……預先計畫,注意發生的事情,將發生的事與努力達到的事聯繫起來,都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。教育家的任務就在於看到表現實際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發展,因而促使它逐漸向理論性的興趣轉變。一個普通的常識是,科學的基本原則是與因果關係結合在一起的。在這一方面的興趣從實踐開始。人們視為目標、欲求得到的並為之工作的是某種結果,而注意力是指向產生這個結果的各種條件。起初,興趣在於達成支配地位的目的;但隨著興趣與富于思考的努力緊密結合,對目的或結果的興趣必須轉變為對產生結果的方法——原因——的興趣。

從描述可以得出,如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發展,他的老師、家長必須有意識的引導,讓其從對作品痴迷轉向對實現作品的內在知識的痴迷,只有這樣他才會有所收穫,才能一步步地發展他的思維,豐富他的知識,使其逐步適應更高的要求。

但願每個有愛好的孩子都能得到指點和引導,也更希望我們的科技活動給予孩子們的不是科技成果,而是讓孩子從成果中能了解更多,從而自己慢慢地向製作成果的人邁近!

明日之學校讀後感(三)

小說的開頭這樣寫道:莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一少,一前一後,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪裡來,也無所謂到哪裡去,每人帶一把三弦琴,說書為生。

那懷了一生的期望的老瞎子,只為師傅留下的那張在琴里的藥方,為了能夠看一眼這個明亮的世界,他堅忍地漂泊了一生,雖然中間有過迷茫,琴聲煩躁不安,像是年年曠野里的風雨,像是日夜山谷中的溪流,像是奔奔忙忙不知所歸的腳步聲。但是,他仍然堅持著彈斷了一千根琴弦,但是,最後,他發現,這張藥方是張白紙的時候,終於懂了什麼是命,為什麼師傅說“咱們的命就在這琴弦上”。老瞎子的心弦斷了,他不想再動彈,吸引著他活下去,走下去的東西驟然消失乾淨,就像一根不能拉緊的弦,再難彈出賞心悅目的曲子。他的心弦斷了,身體裡的一切都在熄滅。

而小瞎子,心愛的姑娘嫁人,愛情的火焰也瞬間熄滅。他的心裡也痛不欲生,為情所傷,問老瞎子:“幹嘛咱們是瞎子!”“就因為咱們是瞎子。”師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實,他們能做的就是接受它。不能改變,也沒法改變,身理上的缺陷為他們帶來多少不便,甚至愛情都不能像普通人一樣。

其實,人生就是如此。在人的一生之中,摻揉了許許多多的無奈與痛苦,在人力無法改變的時候,我們如何堅強的走下去呢?人活著,就要有目標,有希望,有信念,有前行的動力。當全世界都誤會你的時候,你仍然可以一步步的走下去。不管對這個世界有多失望,你仍然可以笑著拍拍自己的臉,對自己說聲,堅持下去!!!人可以在物質生活上追求不用太刻意,可是,精神世界一定要豐富多彩,一定要強大,要有自己的精神支柱。給自己一個可以一直堅持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死,可是,就怕一個人沒有目標,沒有追求,沒有活下去的動力。這樣的人活著有何意義?必須找到支撐我們走下去的動力,也就是如何將心弦繃緊,因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲,才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。

也許有人說,虛設的目的又有什麼意義呢?也許我們一輩子也不可能實現,到頭來也是一場空,也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的,當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候,把他那五十年來繃得緊緊的心弦一下子震斷了。可是,這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎?不是的,雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界,但是他的生命也不是沒有意義的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候,不僅“給寂寞的山村帶來了歡樂”,同時“這也是老瞎子最知足的一刻,身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻”。確實,正是“他的一輩子都被那虛設的目的拉緊,於是生活中叮叮噹噹才有了生氣”。“重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂”。當我們站在生死邊緣的時候,回想這一生,也許你們會認為“生不帶來,死不帶去”,勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼,得到了什麼,也許是痛苦,也許是歡樂,是感動,是溫暖,能知道你們能為在世的人們留下了什麼,也許是你的音容笑貌,也許是你的幫助、撒下的溫暖,那就已經足夠了。“彈好了就夠了”……

其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多么的相似啊!每個人都有自己的缺點與無奈,重點在於你是怎么對待它,怎么使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知,但也充滿了幻想。我們剛出生的時候,不也是一無所知的嗎?那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢?“其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知,以自己的感情勾畫出世界。()每個人的世界就都不同”。聽過這樣一句話,其實人生就是一個圓,從起點出發,最終還是回到原點。當你一出生,你的圓就開始畫了;也許有的人畫的圓很大,也許有的人畫的圓很小,但這並不是重點,重點是在這個過程中你到底圈住了什麼,這也是個人獨特的地方。

小說的開頭“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一小,一前一後,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來,也無所謂到哪兒去,每人帶一把三弦琴,說書為生。”和小說的結尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一小,一前一後,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去,也無所謂誰是誰……”,前後照應,使小說瀰漫著一種宿命的味道,也不禁使人深思:人生也許就是一個圓,就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強,哲理性與思考性也在字裡行間中不知不覺地浮現。

人生,真是一幕大戲,曲曲流傳,唱的不過是同一曲,同一幕,人生的精彩,人生的奮鬥,人生的跌宕起伏,是誰比誰更執著?誰比誰更不開悟?不過是有些人勇於承擔,有些人善於逃避。承擔,總有承擔的原因,逃避,總有逃避的理由,不管怎樣,人總要給自己目標和期待。

人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了也就夠了……

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