讀余秋雨先生的《道士塔》，不但讓我對斯坦因的奸詐感到憤恨，也對王道士的愚昧與無知感到可悲！
王園籙本來是湖北痲城的農民，在甘肅當過兵，後來為了謀生做了道士。幾經轉折，又當了敦煌莫高窟德家。莫高窟是以佛教文化為主，怎麼會讓一個道士來當家？這在現在看來是荒繆的事情，但在當時，幾乎是個文盲，對道教並不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款的王圓籙。卻當了莫高窟的家，管理著中華民族五千年歷史文化的中心，由此可見，當時中國的社會現實，清政府是多麼的昏暗。以中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，來諷刺社會的混亂和政府的腐敗。王道士經常出去化緣，得到一些錢後，就找來一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因為他是道士。但他又想到這裡畢竟是佛教場所，於是再讓那些工匠用石灰把下寺的牆壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經的故事。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準備繼續刷，繼續砸，繼續堆，繼續畫。這是余秋雨先生黑色幽默，因為王道士粉刷的是千年流傳的敦煌壁畫！由於王道士的愚昧與無知，致使大量的敦煌文物在他不知不覺間被毀壞，中華民族的寶貝被毀壞。他還對自己所做的事一無所知。讀到這裡，忍不住對被王道士破壞的文物感到可惜，也對王道士感到可悲，當他還沒認識到自己所做的事前，在自己不知不覺間，已經成為歷史歷史的罪人！即為王道士可悲，也為敦煌文物和中華民族可悲！
當斯坦因在掠奪敦煌文物時，有一天王圓籙覺得斯坦因實在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏經洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即讚揚他，這是又一場中英外交談判的勝利。以王道士和斯坦因的談判來說中英外交的談判，將清政府比作王道士，深刻的諷刺了清政府的腐敗和無能，以王道士的愚昧和無知來體現清政府的昏暗。巧妙而睿智的比喻，使得文章更加生動。作者由莫高窟的文物遺藏聯想到外夷入侵、民族劫難，蘊藏著作者深刻的愛國內涵
王道士發現了藏經洞！但他對於藏經洞中寶物的價值一無所知，隨意拿來送人賣。斯坦因總共用了折合銀子的一百三十英磅，取得了九千多個經卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時間。最後打成了二十九個大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。那是中華文明長達好幾個世紀的大量文物，就這樣被王道士賣給了斯坦因，賣給了外國人。族的百年恥辱，而王道士反而認為這位「斯大人」是「布施者，就在王道士不知不覺間，造就了中華民族的百年恥辱，使中華民族的五千年文明蒙受了恥辱！
讀《道士塔》，王道士的愚昧與無知讓我感到憤恨，但讓我更憤恨的是蔣孝琬。由於王道士的愚昧，不知道文物的價值，才會做出那些無知的行為。而蔣孝琬知道哪些文物的價值，竟幫斯坦因盜取，他才是中華民族的罪人。正是由於這種賣國賊，才使我們的國家和民族蒙受百年恥辱。《道士塔》正好印證了魯迅的一段話：」中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完，倘是內行，他便將東西偷完。而其實也並不單是對於書籍或古董。
余秋雨道士塔讀後感（二）
夕陽西下，朔風凜冽，一個破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓籙，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當了莫高窟的家，真正是中國文化的不幸與悲哀。中國古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬於八國聯軍火燒皇家圓明園。
「一眼西天淒艷的晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血。」一個年輕的詩人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開了這扇轟動世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
西方人暗示，是他們使敦煌文化從黑暗中解放出來。然而這更深地觸動我們去思考，我們的文化，應該駛向哪裡？
在當時的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠裡，然後大哭一場。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國文化幾千年來的恨，幾千年來的屈。一千年的古代文化就如此被中國官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們「離開如雲的戰陣，決勝負於城下」，你們不能這麼悄悄地運走祖先的遺贈。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過去，不願意抒發感情，越是屈辱越是深愛。敦煌在中國，敦煌學也在中國！
余秋雨道士塔讀後感（三）
藍藍的天空，白白的雲，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當各國藝術家都在創作他們的舉世傑作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將「唐代的笑容，宋代的衣冠」都塗成一片慘白。
雖然「藏經閣」是王道士發現的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶的經書。
「1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……」這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏摺中竟沒有提「墩煌」一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對於他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術傑作和浩如煙海的經書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟於事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚。