連雲松竹，萬事從今足。
拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。
【賞析】
這首鄉情詞，描寫的農村是一片昇平氣象，沒有矛盾，沒有痛苦，有酒有肉，豐衣足食，太理想化了。儘管在當時的情況下，江南廣大農村局部的安寧是有的，但也很難構想，絕大多數的勞動人民生活得很幸福、愉快。當然，這不是說辛棄疾有意粉飾太平，而是因為他接觸下層人民的機會很少，所以大大限制了他的眼界，對生活的認識不免受到局限。
上闋寫閒居帶湖的滿足及安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。「連雲松竹，萬事從今足。」雲霧繚繞，籠罩著生長茂盛、鬱鬱蔥蔥的松、竹，環境優美、生活舒適和諧，所以說「從今萬事足」。上句寫景，說山園的松竹高大，和天上的白雲相連，飽含著讚賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓台亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自誇。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的。《老子》一書中，即從正面教誨人說「知足者富」，「知足不辱」，又從反面告誡人說「禍莫大於不知足」。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心鬥角、貪得無厭之徒的骯髒意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。一「足」字，表達了詞人對居住環境、生活的滿足。
「拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟」，是對「萬事足」的補充說明，字裡行間透露出生活的甜美溫馨。從一個側面來寫生活上的「足」。上句說同鄰里的關係融洽，共同分享歡樂。「拄杖」，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。「分社肉」，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然後分享祭社神的肉。據下文，這裡所說的應是秋社分肉。下句說山園富有。李白《南陵敘別》有句云：「白酒初熟山中歸，黃雞啄麥秋正肥。」如此說富有，意近夸而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」
下闋攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。「西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。」這既有很強的情節性，又具強烈的行動性、連續性。可以構想，如果畫家把這場面稍事勾勒、著色，就是一幅生氣勃勃的農村風俗畫；如果作家用散文把這場面和人物的活動記下來，又可成功為一篇可讀性很強的優美的小品。只是平常的幾句話卻具繪畫的立體美，又具散文的情節美，稼軒運用語言文字功力嫻熟，由此也可見一斑。下闋「書所見」，表現閒適的心情。「西風犁棗山園，兒童偷把長竿。」藉「西風」點明時間是在秋天。「犁棗山園」，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實纍纍的景象，透露出詞人對豐收的喜悅之情。「兒童偷把長竿」，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一群兒童，正手握長長的竹竿在偷著扑打犁、棗。「偷」字極有趣味，使人仿佛看到了這群饞嘴的兒童，一邊扑打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。一個「偷」字，寫出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發現的神情。
「莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。」反映詞人對偷梨、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《又呈吳郎》的「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親」，都是對扑打者採取保護的、關心的態度，不讓他人干擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推已及人，出於對這「無食無兒一婦人」的同情。作者是在「萬事人今足」的心態下，覺得這群頑皮的兒童有趣，要留著「老夫靜處閒看」；杜甫表現出的是一顆善良的「仁」心，語言深沉，作者表現出的是一片萬事足後的「閒」情，筆調輕快。一「閒」字，是指在「萬事從今足」的心態下，作者覺得「偷梨棗」的兒童頑皮、有趣，展現出作者的悠閒；輕快筆調之中，透露出對當前生活的喜悅之情。一個「看」字，既有觀看之意，又有看護之意，表現了詩人對「偷」梨和棗()的兒童欣賞、愛護之情。
陸游鄉居時曾說「身閒詩簡淡」。作者的這首詞，也是因「身閒」而「簡淡」的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它「簡淡」的妙處。