1、子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
【譯文】子張說：「士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。」
2、子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
【譯文】子張說：「實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麼能說有，又怎麼說他沒有？」
3、子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：'可者與之，其不可者拒之。'」子張曰：「異乎吾所聞：'君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。'我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」
【譯文】子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說：「子夏是怎麼說的？」答道：「子夏說：『可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。』」子張說：「我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠讚美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什麼不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎麼談能拒絕人家呢？」
4、子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
【譯文】子夏說：「雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠大目標就行不通了。」
5、子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
【譯文】子夏說：「每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。」
6、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。」
【譯文】子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
7、子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」
【譯文】子夏說：「各行各業的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。」
8、子夏曰：「小人之過也必文。」
【譯文】子夏說：「小人犯了過錯一定要掩飾。」
9、子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」
【譯文】子夏說：「君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。」
10、子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。」
【譯文】子夏說：「君子必須取得信任之後才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然後才去規勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他。」
11、子夏曰：「大德不踰閑；小德出入可也。」
【譯文】子夏說：「大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。」
12、子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」
【譯文】子遊說：「子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？」子夏聽了，說：「唉，子遊錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！」
13、子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」
【譯文】子夏說：「做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。」
14、子游曰：「喪致乎哀而止。」
【譯文】子遊說：「喪事做到盡哀也就可以了。」
15、子游曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」
【譯文】子遊說：「我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。」
16、曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」
【譯文】曾子說：「子張外表堂堂，難於和他一起做到仁的。」
17、曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」
【譯文】曾子說：「我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，（如果有，）一定是在父母死亡的時候。」
18、曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。
【譯文】曾子說：「我聽老師說過，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。」
19、孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」
【譯文】孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：「在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意。」
20、子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
【譯文】子貢說：「紂王的不善，不像傳說的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。」
21、子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
【譯文】子貢說：「君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。」
22、衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有！」
【譯文】衛國的公孫朝問子貢說：「仲尼的學問是從哪裡學來的？」子貢說：「周文王武王的道，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人只了解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？」
23、叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎！」
【譯文】叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：「子貢比仲尼更賢。」子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：「拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有幾仞高，如果找不到門進去，你就看不見裡面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進去的人並不多。叔孫武叔那麼講，不也是很自然嗎？」
24、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
【譯文】叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：「（這樣做）是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。」
25、陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀；如之何其可及也？
【譯文】陳子禽對子貢說：「你是謙恭了，仲尼怎麼能比你更賢良呢？」子貢說：「君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立於禮，百姓就會立於禮，要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；動員百姓，百姓就會齊心協力。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了是極其可惜的。我怎麼能趕得上他呢？」
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