《菩薩蠻·人生愁恨何能免》的作者是李煜，朝代：宋朝。
全文如下：
人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限。
故國夢重歸，覺來雙淚垂。
高樓誰與上，長記秋晴望。
往事已成空，還如一夢中。
譯文如下：
人的一生誰能沒有一點愁恨，只有我心中充滿無限的悲情。長久地思念自己的故土，醒後才發現自己雙淚早已掛垂。登上高樓誰和我共賞，永遠記住秋日晴空的高遠景象。以前的往事早已成空，好象做了一場夢一樣。
詞人追憶往事，懷念舊邦，獲得深深的眷念和淒涼的情感體驗。人生那能沒有一時的悲哀和憂愁？“故國”二句把詞人縈迴胸懷的愁恨抒寫得哀婉纏綿，很有感染力。從上片“雙淚垂”來看，當與故去的王妃、王后有關；過片二句則又涉及此時此地的悲懷，並以此說明樓上眺望的意義。即以“秋晴”言之，也令人油然產生一種幽緲的意念和無窮的悵惘，何況晴朗的秋日是那樣令人懷念故土、家園的特定環境！結拍兩句“往事已成空，還如一夢中”，則是詞人對於悲懷舊邦所產生的一種感慨之辭。這裡的“往事”則兼指“故國”及亡妻而言；而所謂的“成空”，便包含著回想起來只如作了一場夢的感覺。可見詞人發此慨嘆，是為了排遣亡國之悲恨。
這首詞藝術上的成功，在於它以景襯情，將詞境從現實之中抽出而跌進於回憶之境，並以其清空而飄渺的特點而具有極強的藝術感染力。此外這首詞還將人物的內心感受及其身外景物融為渾成的一片整體性的情感表達對象，在宋詞中並不多見。
在宋人的詞中，“愁恨”這種情感對象若能表達得深細真切，通常是比較難以達到的。但是這首《菩薩蠻》詞卻將詞人對於人生的“愁恨”體驗寫得如此深細真切，則正得益於他巧妙地將幻夢般的想像與回憶中的人與物結合在一起表現的結果。此詞尤其以詞人對於人生愁恨的深細表達及對於詞境的拓展而具有很強的藝術感染力。
這首詞在李煜詞中屬於別具一格之作。李煜詞中記夢、懷人之作頗多，其中也不乏佳作。然而在他的詞作中，把夢境寫得如此淒涼者，卻並不多見；即或有之，也沒有這首《菩薩蠻》詞中所表達得那樣深沉、真切、動人。這首詞又將作者的人生感慨、懷念舊邦的情感表現得深細真切，並且融入了飄忽無常的幻夢之中，使全詞的藝術境界顯得深幽、美妙、奇幻。
從表現手法及表現藝術的角度來看，這首詞當屬李煜前期的作品。這從詞中表現出來的深摯而悽惻的感情可以作為判斷。此詞還十分善於融情於景，通過景物的描寫來烘托情感的表現方法：如“高樓”、“秋晴”、“往事”等景物都帶有濃厚的感情色彩，並融入了作者對往事的深深懷念之情；又如“雙淚垂”、“往事成空”等詞語也都帶有明顯的以情融物的特徵。這些景物描寫都為表現作者的情感服務，起到了很好的烘托作用。可見在寫景和抒情的關係上已經比較渾成、自如了。在語言的運用上也有較強的節奏感和音樂性。正因為有如此精妙的藝術表達效果和生動的藝術情趣，這首詞在總體上給人以深刻的美感體驗及較強的藝術感染力。
當然在這首詞中也還存在著一些小的瑕疵或不足之處：如語言方面還有一些不夠精煉之處；在情感的表達上還有不夠充分之處；等等。但這些瑕疵或不足之處並不能影響這首詞的整體藝術成就和總體藝術價值。綜上所述可知這首《菩薩蠻》詞屬於李煜較為出色的代表作之一。這首詞通過回憶之境表達了作者深沉的人生感慨及對亡國的哀思和悲痛之情；其藝術上的成功之處在於它將情感與景物巧妙地融為渾成的一片整體性的情感表達對象；其語言運用上也具有節奏感和音樂性強的特點；同時也反映出作者前期較為渾成、自如的藝術表現風格。因此這首《菩薩蠻》詞在李煜詞中屬於別具一格之作，也是他前期的代表作之一。