"致知在格物"這一概念源自《大學》，是古代儒家思想中的一部分，強調通過研究自然界和社會現象來獲得知識和理解。這一思想在歷史上有不同的闡釋和發展：
朱熹的格物致知說：
朱熹將「格物」解釋為深入研究自然界和社會現象，以發現其中的「理」（即規律和原理）。
他認為，通過這種方式，人們可以逐漸掌握和理解自然界和社會的基本法則。
胡適的科學詮釋：
在民國時期，胡適首次從科學的角度對朱熹的格物致知說進行詮釋，引發了學術界的廣泛討論。
胡適的觀點認為，朱熹的格物致知說中蘊含著科學精神，這一觀點對後來的學術研究產生了深遠的影響。
王陽明的闡釋：
王陽明在明朝時期對格物致知有進一步的闡釋，強調通過實踐和親身體驗來獲得知識。
他認為，單純的理論知識是不夠的，需要通過實踐來驗證和深化理解。
現代意義：
在21世紀的今天，「致知在格物」被賦予了新的意義，強調通過觀察和實驗來領會事物的原理和法則。
這一思想鼓勵人們不僅要學習理論知識，更要通過實踐來深化理解，實現知識的內化和創新。
綜上所述，「致知在格物」不僅僅是一種古代的學習方法，也是一種現代的知識探索態度。它提醒我們，知識的獲取不僅僅依賴於書本和理論學習，更重要的是通過實踐和體驗來深化理解，實現知識的創新和套用。