果報是指在因果關係中，行爲所產生的結果。在佛教中，果報通常指的是前世和現世的業果，即我們之前的行爲帶來的結果，以及當前的行爲帶來的結果。因果關係被視爲一箇不斷循環的過程，我們的行爲會對自己和他人產生各種結果，這些結果可能是積極或負面的。果報不僅指未來可能收到的獎勵或懲罰，也包括當前行爲的後果。
在佛教哲學中，果報也被稱作“異熟果”，它是由異熟因所引發的。異熟因是指能感受異熟果的五蘊，其中起主導作用的是業。例如，如果一箇人被蘋果砸到，這並不是果報，因爲這並不是由該人之前的業所引發的。而如果某人造業，比如故意用蘋果砸到另一箇人，那麼這個行爲造成的後果（如頭部的傷口）並不是由受害者的行爲直接引起的，因此也不算是果報。
南懷瑾先生解釋果報時提到，“因果報應”相當於中國傳統文化中的“天道好還”，意味着你付出的將會得到相應的回報。這種觀念認爲，你欠別人的債務最終需要償還，無論好壞。《易經》中也提到，所有的事物都是循環往復的，沒有一成不變的道理。因此，積極的行爲會帶來積極的結果，而消極的行爲則可能導致負面的後果。
最後，“因緣生萬法”是佛法中的一箇重要理論，強調了因緣關係在產生結果中的作用。因是事物的本源，而緣則是指促成事物發生的條件。