"使道"在中醫術語中，主要指的是人體部位，具體包括鼻孔和人中溝。這一概念在《靈樞·天年》中有提及，其中描述了「使道隧以長，基牆高以方」，意指鼻孔作為氣息出入的通道，其形狀長且基底高而方正。此外，《素問·靈蘭秘典論》中提到「使道」，被解釋為神氣行使之道，即神氣流通的通道。
在古代朝鮮，"使道"也是一種官職，相當於郡守，是明代從四品官，相當於地級市市長。
在《內經》中，「使道」一詞共出現三次，其中兩次出現在《靈樞·天年》中，一次出現在《素問·靈蘭秘典論》中。對於「使道」的解釋，注家們有不同的理解，主要包括：
王冰認為「使道」是神氣行使之道。
張介賓認為「使道」是臟腑相使之道。
張志聰則認為「使道」是臣使者之官代君行令的道路，即心主包絡所主之脈。
這些解釋雖然各有側重，但都從不同角度闡述了「使道」的概念，相互補充，共同深化了對「使道」的理解。