《因與聿案簿錄故事》出自《晉書·卷三》的第五篇文章，全文內容大致講述了南朝劉宋時期的齊、梁公故事。
故事內容：
齊、梁公欲修故事，而未有便者。其年，尚書令王儉以《漢書》雲“漢元光中，詔舉賢良方正”，乃上封事曰：
臣聞求忠臣必於孝子之門，欲正其心者必正其本，欲清其源者必端其流。是以太上貴德下賢，所以弘益心鏡，潤飾膏澤。近者文宣帝受命創業，闡揚大化，臣子之心既行乎忠，禮樂之教既備乎朝。
陛下以聖德纂承洪緒，膺期作輔，當以堯、舜為法，豈得踵習漢武末流，崇飾非禮之樂，廣興虛費之事乎？夫樂者，天地之和也；禮者，人事之節也。是以聖王崇德務時，莫不本於此焉。
昔漢武愛文之世，孝宣承統之初，皆崇經術，尚儒雅。故能平陂險夷，馴致昇平。自魏氏膺籙之後，迄於季末，異夫三代之盛，澆淳散朴，非一朝一夕之故矣。近者詔旨猥聚群臣之中，又敕使校獵廣澤之地，公私疲於奔命，公卿不得休息。
況在草澤之人乎？凡此數者雖無明詔諭及之言，其為不暇明矣。誠能命百官百吏各守其職，黜免佞邪，進升貞良，虛懷若谷，易簡雍熙；黜異端於太學之外，設誠教於農桑之中；弘節儉以救時艱，崇孝弟以厚風俗；又使諸生講墳典經傳業藝於太學之內；使百工治器皿以供宮廟府庫之外；如此則無為而化矣。夫孝悌之至通於神明，儉約之福流於社稷。陛下若以為未足易俗者，但當思垂拱之福可也。臣竊見陛下天資明睿之姿，固當以崇德浚發皇聖之光；而以小節妨大業，屈萬乘之尊為小事屈已為下者哉！且安車露冕，屢幸東宮，非所以崇道敬師之道也。又詔中庶子令御史就省太子經所講說及可否之政。臣愚以為太子宮內宮官皆宜依禮節降其親屬以崇謙損。今經師道存則主尊於上，主尊則臣親於下矣。至於諸王之國者宜思所以保養之政。昔漢武帝封諸子為王各令立國官屬及郡縣之職以崇孝道。臣愚以為宜準古置傅相國史官屬及長史司馬等官並選賢才以充其位。夫以諸侯之尊保有天下之大易於為政矣。故周監二代得禮之制其治天下也不過任人一公卿而已。至於殷湯放桀而天下歸亳亦不欲盡天下之人而已也。夫知所以臨下則幾矣。
又聞太常考校樂人試讀講說及正雅頌聲音節度與《漢書》不同者數十事上聞。夫樂者聲音之道所以通倫理序風俗移情志者也。是以聖王制世御俗樂不可弛焉。昔周公制禮作樂而天下大服者以此也。漢武帝雖崇空文而實道未弘者亦以此也。今雅頌聲音既乖於古又非時宜而可久行乎？且樂人受學之時必先正其聲調然後可以觀其藝能矣。夫樂人者非謂其善謳也善歌者可使仰足以抒悲仰足以送遠也故有司試讀講說當先正聲音然後論藝能矣。《漢書》言宣帝始立五經師博士置弟子員千有餘人斯亦古制也今諸生誦習既久漸乖舊章請差次第講習之庶將漸淳矣。（《晉書·卷三》）
這段內容主要講述了劉宋時期的齊、梁公對於“因與聿案簿錄故事”的思考和討論。這個故事涉及到音樂