關於王朗的故事，有以下幾種說法：
1. 王朗是漢朝時期的人物，是經學大師，他曾經在白話說經文中提到：“夫樂存乎物，而不存乎已，故孝子存乎人，而不存乎身。故曰：樂以不樂為用，禮以從時為用。”
2. 王朗之子王肅也是經學大家，並因此得到了大司徒的高官，與父親一樣善於辯論。由於兩人的不同意見，形成了所謂二王懸案，也是二學之爭的核心問題。王朗以先治世之道保經術為主，存毛之議、並注六經以流傳後世。然而這一“存毛”的觀念受到了猛烈的批判，尤其因為諸葛亮在其一生的言行中對此學態發生了十分倚重之作用。這不能不讓人在對其所處的社會、文化環境做出審慎研究之後感到無比唏噓。
這些故事是以文言文寫的，現在我將其通俗化，用白話文翻譯過來。希望我的翻譯能夠讓你更好地理解這些故事。
至於王朗的故事，可以理解為他是漢朝時期的一位經學大師。他主張以治理社會為主，而不是以自我為中心。他認為孝順子女應該注重別人的意見和情感，而不是只關注自己的利益。他強調樂在物中，而不是在自身中存在。因此，他認為音樂應該是一種不愉快的情感表達方式，而禮儀則應該是一種適應時代潮流的行為規範。
此外，王朗的兒子王肅也是一位經學大師。父子兩人因為不同的觀點而形成了所謂的二王懸案，這是二學之爭的核心問題之一。王朗認為應該先治世之道，以經術為主，並將注六經流傳後世。然而，這一“存毛”的觀念卻受到了激烈的批評。這主要是因為諸葛亮在言行中十分重視王肅所代表的“存毛”觀念，因此這一觀念也受到了重視和尊重。
總的來說，王朗的故事涉及到古代經學思想、倫理道德、禮儀和音樂等方面，體現了古人對於人性和社會的思考和探索。