"言文一致"是日本近現代的一項重要文化運動，旨在使口語和書面語相一致，這一運動最初出現在幕府末期，受到西歐影響的洋學者們提出。該運動的主要目的是使日語的口語和書面語更加接近，以促進更廣泛的交流和理解。
在明治時期，"言文一致"成為一種風氣，福澤諭吉等採用寫文章讀給他人聽而修改的寫作方法。1883年，「加注假名」會的成立極大地推動了"言文一致"的發展。隨後，二葉亭四迷在1887年至1889年間使用"言文一致"的文體創作了《浮雲》。其他作家如尾崎紅葉、幸田露伴、森鷗外等也在其作品中嘗試使用"言文一致"的文體，探索新的文學表達方式。
"言文一致"運動對日本的語言使用產生了深遠的影響。它不僅改變了文學作品的風格，也影響了教育、新聞媒體和學術領域。1904年，第一次國定尋常國小讀本中大幅增加了口語體課文，標誌著"言文一致"在教育領域的廣泛套用。夏目漱石的《我是貓》在1905年開始連載，其通俗清新的文體引起了巨大反響，進一步推動了"言文一致"的普及。
到了大正時期，白樺派的武者小路實篤、有島武郎、志賀直哉等完成了口語體作品，國小教育中也提出了「自己作文,自己選題」的主張，進一步促進了"言文一致"的發展。進入昭和時代後，論文、學術專著也改為口語體，但公用文、法令、昭書等仍保持著文語體。
戰後1946年，文語體被徹底取消，完全採用了口語體，標誌著"言文一致"運動的最終完成。
總的來說，"言文一致"運動對日本的語言、文學、教育和社會產生了深遠的影響，是日本近現代文明的重要組成部分。