雙果在佛教術語中指的是一種果報的概念，具體包括以下幾個方面：
習氣果與報果：
習氣果：由宿世所習善惡之氣分而感於今世之果報。例如，往昔修善極強，今世善心則重；往昔作惡重，今世則噁心強。
報果：由宿世善惡之因，酬感於今世苦樂之果報。例如，往昔作諸善業之因，今世得感富樂之果；往昔作惡之因，今世得感貧苦之果。
增上果與異熟果：
增上果：指眼耳鼻舌身等五根都是識之所依，或第六意識能引生眼等五識、第七識的前念為後念的所依、第八識為第七識的所依，因此都稱為增上果。
異熟果：指於異時成熟的果報，可分為兩類：
第八識：以此識能含藏一切諸法種子而成熟諸根識之果，故又稱真異熟。是前世之總報業報之於今世之果報。
由第八識內之種子所生起之諸根識：即前世之別報業報之於今世之果報，又稱異熟生。
聲聞四果之第二：梵語sakr!da^ga^min，音譯作斯陀含，即一來果。
綜上所述，雙果在佛教中涉及到因果報應的不同層面和類型，包括習氣果、報果、增上果、異熟果以及聲聞四果中的一來果等概念。這些概念共同構成了佛教對因果循環和個體行為後果的深入理解。