無形或未成形體的東西
形而上是一個重要的哲學概念，源自中國古代哲學，特別是在《易經·繫辭》中提出：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。這一概念闡述了兩個基本的哲學範疇：
形而上：指的是無形或未成形體的東西，與「道」相聯繫，代表著宇宙的本源、本體。它超越了一切世間存在，包括時空、能量、因果等，是不可言說、不可名狀的。
形而下：則指有形的存在，如具體的器物、文字、真理等，這些都是「道」的載體或表現。
形上學的概念在不同的語境下有不同的含義：
哲學體系：指超出具體科學的純學術研究，主要研究非客觀或無形世界的本質和原理。
思維方式：指用孤立、靜止、片面的觀點看待事物的思維方式，這種思維方式容易導致唯心主義，因為它不符合客觀實際，並可能誇大主觀的作用。
教條主義：在某些情況下，形上學也被用來指代教條主義，這種觀點強調形式的固定性，忽視事物的變化和發展。
形上學的歷史和發展：
最早由古希臘哲學家亞里斯多德提出，後來被日本明治時代的哲學家井上哲次郎翻譯為中文。
在近代科學興起之前，自然哲學的一部分內容被視為形上學的研究對象。
隨著科學方法的廣泛套用，形上學與哲學的其他領域開始分道揚鑣，特別是在黑格爾提出辯證法之後，形上學被視為與辯證法對立的思維方式。
綜上所述，形而上是一個深奧的哲學概念，它探討了超越物質世界和經驗現象的終極原理和存在。儘管在現代科學和哲學中，形上學的某些方面可能不再占據主導地位，但它仍然是一個重要的研究領域，對於理解宇宙的本質和人類的存在具有重要意義。