「六家七宗」是東晉時期對般若性空解釋的六大學派和七大宗派的總稱。這一概念最早出現在劉宋時代的曇濟的作品中，他將這些學派分為六家，後來在南齊時期，周顒將其擴展為七宗。
這六大學派分別是：
本無宗。主張萬物的本源是「無」，強調「無在元化之先」，與王弼的哲學思想有緊密聯繫。
本無異宗。作為本無宗的分支，強調「無」的絕對性。
即色宗。認為色不自生，強調事物的「無自性」，即一切事物都是因緣和合而生，沒有獨立存在的本質。
識含宗。主張心外無物，認為心外之色為有，色外之心為無。
幻化宗。強調事物的變化無常和虛幻不實。
心無宗。將「有」與「無」絕對分離，認為心外無物，強調心的空性。
緣會宗。主張事物的存在依賴於因緣和合，強調事物的空性和無常。
這些學派雖然在解釋「空」的哲學概念時有所不同，但都在相互否定中促進了佛教思想在中國的傳播和發展。其中，本無宗、即色宗、心無宗被認為是最具代表性的三家。