《反七步詩》
作者：郭沫若
原文：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀？
詩意：
鍋里煮著豆子，豆莖在鍋下燃燒，
等豆子熟透了的時候，
豆萁早已化為了灰燼。
熟了的豆子變成席上的佳肴，
變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。
如果不是同一條根長出來的，
怎麼會願意犧牲自己呢？
賞析：
這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現了作者對兄弟相逼、骨肉相殘的不滿與厭惡。千百年來，《七步詩》讓千餘年來人們對曹植抱著深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒，曹丕也因為這首詩招致後人的惡罵。而現代學者著名文學家郭沫若對「抑丕揚植」的看法不甚贊同，他認為曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上占有開山地位，為三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：「文帝以位尊減才，子建以勢窘益價」，他認為這是較公允的評價。
郭沫若先生1943年寫了一篇宏文《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：「過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為藉口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便『深慚』？所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維繫了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。」顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在「豆」位的立場（自己的立場）寫「萁」的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換一個角度，從「萁」的方面來思考，「萁」那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？
因此，基於這種理解，郭沫若仿《七步詩》寫下了一首立意相反的「翻案剝皮詩」——《反七步詩》，詩歌這樣寫道：「煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？」在郭先生看來，站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免為火燒火；如果站在萁一方面說，不又是富於犧牲的精神的表現嗎？()豆萁燃燒自己正是為了成全同根而生的豆子，它身上有一種「零落成泥輾作塵」「化作春泥更護花」的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟一場，互助友愛的生動寫照嗎？
曹植的《七步詩》用比喻手法婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意，變為讚頌甘願自我犧牲的精神。郭老的《反七步詩》反其意而作，詩以新旨，另鑄新詞，給人以全新的感受。華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：「煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰！願弟早成熟。」「成熟」一語雙關，讚揚甘為人梯的精神。