《詩經：卷阿》
有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來游來歌，
以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，
以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭如璋，
令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翽翽其羽，
亦集爰止。
藹藹王多吉士，維君子使，
媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，
亦傅於天。
藹藹王多吉人，維君子命，
媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。
梧桐生矣，於彼朝陽。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。
君子之馬，既閒且馳。
矢不多，維以遂歌。
注釋：
1、卷：通「婘」。《詩-陳風澤陂》：「有美一人，碩大且卷。」這裡用為美好的樣子之意。
2、阿：《詩-小雅-隰桑》：「隰桑有阿，其葉有難。」《詩-大雅-皇矣》：「我陵我阿，無飲我泉。」《詩-商頌-長發》：「實維阿衡，實左右商王。」《後漢書-孝順孝沖孝質帝紀贊》：「保阿傅土，後家世及。」《玉篇-阜部》：「阿，倚也。」這裡用為依靠之意。
3、飄：《詩-小雅-何人斯》：「其為飄風。」《詩-小雅-蓼莪》：「南山烈烈，飄風發發。」《詩-小雅-四月》：「冬日烈烈，飄風發發。」《老子》：「飄風不終朝。」《爾雅》：「迴風為飄。」《說文》：「飄，迴風也。…盤旋而起。」《漢書-蒯通傳》：「飄至風起。」這裡用為旋風之意。
4、豈：同「愷」。《詩-召南-行露》：「厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。」《詩-齊風-載驅》：「魯道有盪，齊子豈弟。」《詩-小雅-魚藻》：「王在在鎬，豈樂飲酒。」《詩-小雅-蓼蕭》：「既見君子，孔燕豈弟。」《詩-大雅-旱麓》：「豈弟君子，乾祿豈弟。」《詩-大雅-卷阿》：「豈弟君子，四方為綱」。《詩-大雅-泂酌》：「可以餴饎，豈弟君子，民之父母。」《莊子-天道》：「中心物愷。」《說文》：「愷，樂也。」這裡用為歡樂、和樂之意。
5、弟：通「悌」。《詩-齊風-載驅》：「魯道有盪，齊子豈弟。」《詩-小雅-青蠅》：「豈弟君子，無信讒言。」《詩-大雅-旱麓》：「豈弟君子，乾祿豈弟。」《詩-大雅-卷阿》：「豈弟君子，四方為綱」。《詩-大雅-泂酌》：「可以餴饎，豈弟君子，民之父母。」《論語-學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。」《禮記-曲禮上》：「僚友稱其弟也。」《荀子-王制》：「能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。」《商君書-去強》：「國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。」這裡用為敬愛兄長之意。
6、矢：《易-解-九二》：「田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。」《易-噬嗑-九四》：「噬乾胏，得金，矢，利艱貞，吉。」《書-大禹謨》：「皋陶矢厥謨。」孔傳：「矢，陳也。」孔穎達疏：「皋陶為帝，舜陳其謀。」《詩-鄘風-柏舟》：「之死矢靡它。」《詩-衛風-考盤》：「獨寐寤言，永矢弗諼。」《詩-大雅-大明》：「矢於牧野，維予侯興。」《論語-雍也》：「夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』」《爾雅-釋詁上》：「矢，陳也。」這裡用為陳述之意。
7、奐：（換）《韓詩外傳-卷三》：「君臣上下之際，奐然有離德者也。」《文選-嵇康<琴賦>》：「業集累積，奐衍於其側。」這裡用為悠閒的，渙散的之意。後作「渙」。
8、休：《易-否-九五》：「休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。」《易-復-六二》：「休復，吉。」《書-洪範》：「休徵。」《詩-唐風-蟋蟀》：「好樂無荒，良士休休。」《詩-豳風-斧》：「亦孔之休。」《爾雅-釋詁》：「休，美也。」《後漢書-班固傳》註：「休徵敘美行之驗。」這裡用為美好之意。
9、俾：（比）《詩-邶風-日月》：「俾也可忘。」《詩-小雅-節南山》：「天子是毗，俾民不迷。」《詩-小雅-天保》：「俾爾單厚。」《詩-小雅-正月》：「父母生我，胡俾我瘉。」《詩-小雅-何人斯》：「壹者之來，俾我祗也。」《詩-小雅-雨無正》：「巧言如流，俾躬處休。」《詩-大雅-緜》：「俾立室家，其繩則直。」這裡用為「使」之意。
10、彌：《老子-四十七章》：「其出彌遠，其知彌少。」《論語-子罕》：「顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！』」《荀子-不苟》：「治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。」《小爾雅-廣詁》：「彌，益也。」《廣韻-支韻》：「彌，益也。」這裡用為表示程度加深，更加、越發之意。
11、酋：（囚）假借為「猷」。《漢書-敘傳上》：「《說難》既酋，其身乃囚。」王念孫雜誌：「酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。」王先謙《漢書補註》引朱一新云：「酋，本有就意，不煩改讀。」這裡用為功業之意。
12、宇：《左傳-昭公四年》：「或多難以固其國，啟其疆土；或難以喪其國，失其守宇。」《莊子-庚桑楚》：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」《孟子-梁惠王下》：「爰及姜女，聿來胥宇。」《荀子-非十二子》：「矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。」《荀子-儒效》：「君子言有壇宇，行有防表。」《荀子-禮論》：「宇中萬物，生人之屬。」《尸子》：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」《呂氏春秋-下賢》：「神覆宇宙。」《三蒼》：「四方上下曰宇，古往今來曰宙。」這裡用為上下四方，天地之間的空間之意。
13、昄：（板）《龍龕手監-目部》：「眅，大也。」這裡用為大之意。
14、章：通「彰」。《易-豐-六五》：「來章，有慶譽，吉。」《書-堯典》：「平章百姓。」《詩-小雅-裳裳者華》：「我覯之子，維其有章矣。」《詩-小雅-大東》：「雖則七襄，不成報章。」《詩-大雅-棫樸》：「倬彼雲漢，為章於天。」《左傳-襄公二十七年》：「賞罰無章。」《易-噬嗑-彖》：「頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章；柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」《禮記-中庸》：「如此者，不見而章，不動而變，無為而成。」《孟子-盡心上》：「君子之志於道也，不成章不達。」《荀子-正名》：「申之以命，章之以論，禁之以刑。」《呂氏春秋-知度》：「而堯舜之所以章也。」《淮南子》：「鍾之與磬也，近之則鍾音充，遠之則磬音章。」這裡用為彰明、明顯、顯著之意。
15、孔：《詩-周南-汝墳》：「父母孔邇。」《詩-秦風-駟驖》：「駟驖孔阜，六轡在手。」《詩-豳風-東山》：「親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？」《詩-豳風-破斧》：「哀我人斯，亦孔之將。」《詩-小雅-棠棣》：「死喪之威，兄弟孔懷。」《詩-小雅-巧言》：「盜言孔甘，亂是用餤。」《詩-小雅-蓼蕭》：「既見君子，孔燕豈弟。」《詩-小雅-楚茨》：「祝祭於祊，祀事孔明。」《老子-二十一章》：「孔德之容，惟道是從。」《玉篇-乙部》：「孔，嘉也。」這裡用為美好之意。
16、茀：（復）《詩-衛風-碩人》：「朱幩鑣鑣，翟茀以朝。」《詩-大雅-皇矣》：「四方以無侮，臨沖茀茀。」《詩-大雅-生民》：「茀厥豐草，種之黃茂。」《國語-周語》：「道茀不可行。」《說文》：「茀，草多也。從艹，弗聲。字亦作芾。」本意為野草塞路之意。這裡用為雜亂之意。
17、祿：《周禮-天官下-職幣》：「皆辨其物而奠其祿。」《論語-季氏》：「祿之去公室，五世矣。」《說文-示部》：「祿，福也。」段玉裁註：「《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：『祿，福也。』此古義也。」本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18、康：《詩-唐風-蟋蟀》：「無己大康，職思其居。」《詩-大雅-生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。」《詩-周頌-天作》：「天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。」《禮記-樂記》：「民康樂。」《楚辭-離騷》：「日康娛以自忘兮。」《漢書-宣帝紀》：「上下和洽，海內康平。」這裡用為安樂、安定之意。
19、純：《論語-八佾》：「從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」《禮記-郊特牲》：「貴純之道也。」《方言-十三》：「純，文也。純，好也。」這裡用為美、善之意。
20、嘏：（古）《詩-小雅-賓之初筵》：「錫爾純嘏，子孫甚湛。」《禮記-禮運》：「祝以孝告，嘏以慈告。」這裡用為祝福之意。
21、馮：（平）《易-泰-九二》：「包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。」《詩-小雅-小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」《詩-大雅-緜》：「築之登登，削屢馮馮。」《論語-述而》：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。」《史記-伯夷列傳》：「賈子曰：『貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。』」司馬貞索隱：「馮者，恃也。」清段玉裁《說文解字注-馬部》：「馮，或假借為憑字，凡經傳雲『馮依』，其字皆當作『憑』。」這裡用為憑藉之意。
22、翼：《詩-小雅-楚茨》：「我黍與與，我稷翼翼。」《詩-小雅-信南山》：「疆埸翼翼，黍稷彧彧。」《詩-大雅-緜》：「縮版以載，作廟翼翼。」《詩-大雅-生民》：「鳥覆翼之。」《詩-大雅-文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。」《史記-項羽本紀》：「項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。」這裡用為遮護之意。
23、孝：《書-文侯之命》：「追孝於前文人。」《詩-小雅-天保》：「吉蠲為饎，是用孝享。」《詩-大雅-下武》：「永言孝思，孝思維則。」《詩-大雅-文王有聲》：「匪棘其欲，遹追來孝。」《論語-學而》：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。」《禮記-大學》：「孝者，所以事君也。」《禮記-中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」《孟子-梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」這裡用為能繼先人之志之意。
24、德：《易-訟-六三》：「食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。」《易-恆-九三》：「不恆其德，或承之羞。貞，吝。」《詩-邶風-日月》：「乃如之人兮，德音無良。」《詩-衛風-氓》：「士也罔極，二三其德。」《詩-小雅-谷風》：「忘我大德，思我小怨。」《詩-大雅-思齊》：「肆成人有德，小子有造。」《詩-大雅-下武》：王配於京，世德作求。」《詩-大雅-既醉》：「既醉以酒，既飽以德。」《易-坤-象》：「地勢坤；君子以厚德載物。」《老子-十章》：「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」《論語-為政》：「子曰：『為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。』」《莊子-天地》：「故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。」成玄英疏：「玄古聖君無為而治天下，自然之德而已矣。」《孟子-梁惠王上》：「德何如可以王矣」《荀子-勸學》：「榮辱之來，必象其德。」《新書-道德說》：「六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。」這裡用為客觀規律之意。
25、則：《書-禹貢》：「鹹則三壤，成賦中邦。」孔傳：「皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。」《詩-豳風-伐柯》：「伐柯伐柯，其則不遠。」《詩-小雅-鹿鳴》：「視民不佻，君子是則是效。」毛傳：「是則是效，言可法效也。」《詩-小雅-六月》：「比物四驪，閒之為則。」《詩-大雅-皇矣》：「因心則友，則友其兄。」《詩-大雅-下武》：「永言孝思，孝思維則。」《老子-七十章》：「知我者希，則我者貴。」《論語-泰伯》：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」《禮記-中庸》：「伐柯伐柯，其則不遠。」《史記-夏本紀》：「皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。」這裡用為仿效，效法之意。
26、顒：（庸）《詩-小雅-六月》：「四牡修廣，其大有顒。」《淮南子-俶真訓》：「是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒然仰其德以和順。」這裡用為溫和肅敬的樣子之意。
27、卬：（仰）《詩-邶風-匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬否。」《詩-大雅-生民》：「卬盛於豆，於豆於登，其香始升。」《荀子-議兵》：「上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：「卬關而攻秦。」《說文》：「卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這裡用為仰仗，依賴之意。
28、圭：（規）同「珪」。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮-大宗伯》：「以青圭禮東方。」《左傳-哀公十四年》：「司馬牛致其邑與珪焉。」《莊子-馬蹄》：「孰為珪璋。」《白虎通》：「瑞贄珪者兌上。」《漢書-郊祀志上》：「圭幣（帛）俎豆（均為祭器）。」這裡用為玉器之意。
29、璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書-顧命》：「秉璋以酢。」《詩-大雅-棫樸》：「奉璋峩峩，髦士攸宜。」《禮記-祭統》：「大宗執璋。」《周禮-大宗伯》：「以赤璋禮南方。」《莊子-馬蹄》：「白玉不毀，孰為圭璋。」《說文》：「璋，剡上為圭，半圭為璋。」這裡用為玉器之意。
30、翽：（匯）《說文-羽部》：「翽，飛聲也。」《玉篇-羽部》：「翽，翽翽，羽聲眾貌。」
31、爰：（元）《書-盤庚上》：「既爰宅於茲，重我民，無盡劉。」《詩-邶風-擊鼓》：「爰居爰處？爰喪其馬？」《詩-鄘風-桑中》：「爰采唐矣？沫之鄉矣。」《詩-王風-兔爰》：「有兔爰爰，雉離於羅。」《詩-小雅-皇皇者華》：「載馳載驅，周爰咨謀。」《詩-小雅-斯乾》：「爰居爰處，爰笑爰語。」《詩-小雅-四月》：「亂離瘼矣，爰其適歸。」《詩-大雅-緜》：「爰及姜女，聿來胥宇。」《詩-大雅-皇矣》：「維彼四國，爰究爰度。」《詩-大雅-公劉》：「干戈戚揚，爰方啟行。」《孟子-梁惠王下》：「王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。」這裡用為改易、更換之意。
32、藹：（矮）《爾雅》：「藹藹、濟濟，止也。」《楚辭-逢紛》：「才夫藹藹而曼著兮。」左思《詠史》：「峨峨高門內，藹藹皆王侯。」揚雄《河東賦》：「郁蕭條其幽藹。」這裡用為盛多的樣子之意。
33、媚：《詩-大雅-思齊》：「思媚周姜。」《詩-大雅-下武》：「媚茲一人。」《詩-大雅-假樂》：「百辟卿士，媚於天子。」《國語-周語》：「若是乃能媚於神。」《說文》：「媚，說也。」這裡用為喜歡之意。
34、傅：《詩-小雅-菀柳》：「有鳥高飛，亦傅於天。」《左傳-僖公十四年》：「皮之不存，毛將安傅」《荀子-成相》：「禹傅土，平天下。」《韓非子》：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。」這裡用為依附、依憑之意。
35、菶：（甭）《說文》：「菶，草盛。」這裡用為草盛的樣子之意。
36、萋：《詩-周南-葛覃》：「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。」《詩-小雅-巷伯》：「萋兮斐兮。」《說文》：「萋，草盛也。」《漢書-外戚傳》：「中庭萋兮鮮草生。」這裡用為茂盛之意。
37、雝：（雍）同「雍」。《詩-召南-何彼襛矣》：「曷不肅雝？王姬之車。」《詩-小雅-蓼蕭》：「和鸞雝雝，萬福攸同。」《詩-大雅-思齊》：「雝雝在宮，肅肅在廟。」王闓運《嚴通政庶母任氏壽頌》：「宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。」這裡用為和諧之意。
38、喈：（階）《詩-邶風-北風》：「北風其喈，雨雪其霏。」《詩-鄭風-風雨》：「雞鳴喈喈。」《詩-小雅-出車》：「倉庚喈喈，采蘩祁祁。」《詩-小雅-鼓鍾》：「鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。」《楚辭-悼亂》：「鶬鶊兮喈喈。」《說文》：「喈，鳥鳴聲也。」這裡用為聲音之意。
39、不：同「丕」。《詩-大雅-文王》：「有周不顯，帝命不時。」《詩-大雅-生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。」《詩-周頌-清廟》：「不顯維德，百辟其刑之。」丕：《書-大誥》：「弼我丕丕基。」《左傳-昭公三年》：「昧旦丕顯。」《說文》：「丕，大也。」《漢書-匡衡傳》：「未丕揚先帝之盛功。」《後漢書-耿秉傳》：「太醫令吉丕。」這裡用為「大」之意。
譯文：
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。
歡樂友愛的君子，也來暢遊也來歌，
陳述出他的聲音。
伴你悠閒散漫遊，休游自得亦美好。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
就象先公建功業。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
百神為你作主張。
你受天命長久兮，雜祿於你亦康兮。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
美好祝福常常兮。
有憑藉兮有遮護，有繼承兮有規律。
以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，
四方以你來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜聞令人望。
歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，
只供君子來驅使，共同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，
只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，
梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，
枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。
君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。
陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
賞析：
這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，《公劉》採用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，並不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閒的漫遊，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與遊牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閒，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。