孔子創立的儒家文化被視為中國傳統文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節慾觀已沉澱為中國人的一種深層文化心理，並決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式。然而，我們現在所理解的儒家文化與孔子的思想卻存在著顯著的差異，因為儒家文化經過歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產生了很大的出入，在所有儒家經典中最能反映孔子仁學思想的莫過於《論語》，其中出現「仁」的章節多達五十九處，而每次孔子對「仁」的解釋又不盡相同。孔子強調士人要積極出仕，擔負起治國平天下的責任，強調統治者為政以德，主張德治。他認為統治者必須加強自身道德修養。同時以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統治思想。作為一種思想倫理體系，孔子的仁學對我國古代社會產生了持久而深遠的影響，在當今依然有著積極的現實意義。
一、「德」字的使用溯源：孔子主張「為政以德」（《為政》）。但孔子「德」的含義是什麼呢？在孔子的觀念中，「聞道」難，「知德」不易。《衛靈公》記載：子曰：「由，知德者鮮矣。」孔子既然說「知德者鮮矣」，可知，孔子是把「德」的範疇當作一個高、難、深的學問看待的。「德」字在《尚書》中頻繁出現，至春秋時代使用仍相當普遍。但孔子認為，真正「知德者」很少，這就說明，孔子之所謂「德」與當時該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子「德」的使用義，當從「德」字的造字意義和使用含義的變遷談起。
日子在不經意間流過，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經驗，一個「悟」字，濃縮了人生的萬語千言。「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。苦將花比人間事，花與人間事一同！」
中年，沒有了年輕時的肆無忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場孤獨的跋涉，一個人走，一個人停，一個人流浪；一個人哭，一個人笑，一個人堅強。磨難是洗禮；傷痛是覺醒。中年之後，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠；所謂的成熟，只是比別人少了一種淺薄。()