李密《陳情表》有言曰：「烏鳥私情，願乞終養。」——題記
民生乃國之大計。2020年抗疫攻堅戰打響，多少「雖千萬人，吾往矣」的天使們衝鋒在前，其所迸發的凝聚力充分展現了我國負責任的大國擔當。隨著經濟社會的發展，人口老齡化問題越發地踴上民生舞台，養老問題迫在眉睫，社會的目光愈發地投向了高齡群體。
當養老服務此熱議重提，「孝」這個時代話題重新走入眾人的視線。孝，字形之義乃子女對父母的贍養。古之孝道，事親躬身盡心力也，今之孝道，猶及物、心、愛等多層面信奉事親。然今世之孝親，需個人、國家、社會共力為之。養老，則使老有所終，老有所養。
飲水思源，孝親亦有其源根所以然。
其一，中華民族素來崇尚「孝」的傳統美德。夏商周秦，以禮為國之本，而「孝」作為禮中倫理情義最重要的價值層面，於中華文化長河中經久不衰。有如文首孝密《陳情表》一，令天地涕零、不孝之人愧然失色；又如舜對繼母慕順孝從，十年如一月，其孝心日月可鑑，天地可昭。
其二，「舉有跪乳之恩，鴉有反哺之育」，父母含辛茹苦地將我們從呱呱墜地撫育為半蔽林樹，在「歲月不居，時節如流」的彌留之際，我們是否看到晚風吹起其鬢間白髮，撫平時間的疤，唯余笑靨如花？無論從個人層面還是法律層面，孝親敬長不僅是義務，是責任，更是我們作為一個人內心的道德支撐，立人之根本！
其三，孝親的背後同時也孕育了養老服務業的興起。社會浪潮之下，人口老齡化是經濟社會發展的必然趨勢，是人口生產模式發生轉變的結果，再者社會「空巢老人」現象屢出不窮，或是親情的淡漠，或是人性的湮滅。我們需要敲響警鐘，增強社會養老服務和關愛老人的意識，迎接新型養老服務業的有力挑戰和未來機遇。
孝親敬長絕非紙上談兵，口頭戲語，是為具體具詳再具細。
首先，要從物質層面去改善老年人的生活條件，提高老年生活的質量。要以物質保障為基礎，將老年物質生活再提高一個層次，要提高老人的消費能力，擴大商品供給，以滿足多樣化需求。
然後，我國的養老模式還較為單一，老年一輩的思想觀念還較為傳統，暫時還難以滿足其多元精神需求。其精神需求大致可分為情感寄託和文化寄託。情感寄託上，社會要多鼓勵子女增多與父母相處陪伴時間，青中年一代也要自發形成重視親情，懂得孝順與感恩的心理，從而使之內化與心，外化於形，而推動整個社會營造，重視老人，尊重老人，愛護老人的孝親敬長的氛圍和知孝行孝的社會風尚。文化寄託上，社會可成立養老服務中心，統籌利用各種資源，促進養老服務與醫療、家政、保險、教育、健身、旅遊等相關領域的互動發展，以實現服務體系更加健全，產業規模顯著擴大，發展環境更加現代化的目標，多層次滿足老年人的文化需求，積極開展相關文化活動，鼓勵老人走出家門享受社會服務，提升精神素養。
最後，國家可以推進養老服務與網際網路大數據深度融合，建立老年人居家網路，精準老年人服務需求。尤其對於病殘孤寡老齡群體，可以鼓勵社會慈善事業對其支持和補助。還要切實完善養老保險制度，而且要協調保險機構增設相關險種，合理確定利益關聯方的責任和義務，降低社會養老機構綜合服務風險。
查爾斯·狄更斯於《雙城記》中所言：「我現在所做的是一術士大好事情，遠勝我一向所做所為，我現在所要求的是一處大好歸宿，遠勝我一向所知所解。」如今世代下的孝親敬長和養老服務建設，必將穿乘如火霞帔，在人們在社會中熾熱成燎原，亦有扶搖直上，踮足雲霄的破門之勢，它會告訴這個社會其重要性，從而引導全社會凝聚社會共識，形成孝親敬長的氛圍。
我們仍在努力，吾心安處皆吾鄉，吾心愿景皆吾國，願國泰民安，山河無恙。
千般荒涼，以此為夢；萬般蹀躞，以此為歸。
指導老師：黃美華