不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾他們。
古書中提及的田野山村，風景秀麗，綠水環繞。有的村落樂意與外人接觸，自我發展，最終成為集市都邑。有的卻對外人的欣賞抱著無所謂，甚至躲避的態度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪。可見，不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。
我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃園之美不僅在其風光美，還在其寧靜生活之美、善良人性之美。遠離了外界的亂世紛爭、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過了數百年。外界初見桃園，或許會抱著欣賞珍惜的態度，然而誰能保證外界帶入的光明希望的火種，不會再寧靜安謐的土地上燃起貪婪、戰爭的野火呢？欲望伴隨著對美麗的窺視而來，沒有誰能控制。哪裡有欲望，哪裡就會有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓，我們領受得不少了。
退一步說，即使外界對絕塵之美的干擾沒有我們預料的那麼大，美麗本身就真的那麼在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學成就舉世公認，他生前卻不為人知。不是才韙涼於世，而是他根本沒有借文名顯赫的欲望。在死前他還曾囑託遺產執行人焚毀其書稿，其態度可見一斑。故而，我們為自己四處找尋美麗所編造的藉口——所謂「美麗等待我們發現」，並不總能成立。
誰說千里馬需要伯樂？《馬說》不過是韓愈為求統治者關注人才的一家之言而已。真正的千里馬不願伏於槽櫪間，也不見得就願意供人驅使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來自山間，飲風餐露，本來就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對原始自然的奔放美的束縛、驚擾。()
現實生活中也是如此。人們四處開發旅遊勝地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生態問題。所謂賞人間勝景，不過是對自然的竊取。自然風景如若同蝴蝶一般有靈，應當也會躲到世界深處去吧。
絕塵之美不應受驚擾。若無意間見其美貌，明智者應放下紗幔，讓這份美麗安然靜處。