「君子不器」。
《論語·為政》中，孔子如是說。
「君子當器」。
我說。
孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥於某種特定形態功能，但求一技之長安身；而應當追求「道」，不斷「致良知」，探求人間真理。而當今，資訊時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉而追求起「小確幸」「佛系」的態度，嚮往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調的「器」？
古希臘哲學家亞里斯多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終於成為「百科全書學者」，自成豐富的哲學體系，為後世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客遊記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞「君子不器」，但他們明白，一個處於時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，願意為了人類的發展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了「器」的局限，真正成了孔子所言的君子。
而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢於跳出舒適的安全區，不甘為「器」，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的願景。君子，不為器——
君子，也當器。
心懷天下，不囿於「器」，更當充納自身，學習於「器」。學習「器」的包容，學習「器」的廣闊。「海納百川，有容乃大。」我們學習「器」，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習「器」如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養，為自我發展提供更多的養料；包含自己，要求我們努力奮鬥，學習「器」豐富的蘊含，不斷提升個人素養品質，鍛鍊自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。()
玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應當學「器」，又不囿於「器」，將內心的遠大理想和個人修養有機統一，方能「成器」，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。