逍遙遊讀後感作文（一）
莊子是一位影響了中國幾千年的大思想家、哲學家和文學家。這幾天，我津津有味、如饑似渴地讀了莊子寫的《逍遙遊》。
令我至今難忘的是《逍遙遊》中的這樣一段話：「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」我對這句話的理解是：再說，積存的水不夠深，它就無力承載大船。倒一杯水在低洼之處，只有小草可以當船；放上杯子，它就著地不動了，這是水少但是船大的緣故。積存的風不夠大，就沒有力氣承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬里的高空，才能算抵達風的上方，這樣才可以乘著風力，背靠著青天，完全沒有任何阻礙，然後，才可以開始飛向南方。從中，我明白了一個道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。
《莊子逍遙遊》是一本好書，裡面的奧妙無窮無盡，讓我如醉如痴、令我受益匪淺，還有一些奧妙，等著你去探索和發現呢！
逍遙遊讀後感作文（二）
一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙遊》。
小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過「乘物以游心」的逍遙，從沒有真正感受過那種「獨於天地精神往來」的淡泊。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了「無為」，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出「逍遙」的境界，「游」的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是「有所待」，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出「乘天地之正，御六氣之變，以游無窮」。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。
《逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去「乘物以游心」「獨與天地精神往來」。
當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……
逍遙遊讀後感作文（三）
《逍遙遊》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。我特地從圖書館找來許多相關的著作，在深入閱讀之後，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數千年以下不斷的對後世產生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇〈逍遙遊〉看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現實取向的功利價值觀之中。
文章一開頭，他就描繪出一幅心靈意象：海中的「鯤」變化為「鵬」，在無邊無際的天空自由自在的遨遊，他這段的用意為何呢？我個人覺得，大魚在水中雖然也可說是無憂無慮、自得其樂；但是水與空氣相比之下，在其中行動時的阻力顯然較大，而「鯤」的龐大身軀在水中自然成為負擔，因此莊子便讓它跳脫水的束縛，改到空氣之中，乃得以「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，顯得更為輕鬆自在。這種轉換正象徵著我們人生存在社會之中，便有一些外在的約束或是社會大多數人的觀念所形成的壓力，但是有更多的是自己給自己的煩惱，如果能夠把這些都拋下，我們就會像「鯤」甩掉濕淋淋的水分，飛騰空中，獲得更大的心靈自由。這讓我想到：身邊有不少朋友是男女同志，他們在成長過程之中，同樣遭受到學校、家庭或社會所給予的大大小小的壓力，因此往往都有一個憂鬱灰色的青少年，但是上了大學之後，眼界漸寬，拋棄心靈中對自己的壓抑與扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求屬於自己的人生。
在這篇《逍遙遊》之中，作者也反覆辯證「有用」與「無用」的觀念，惠施所說的大葫蘆看似百無一用：「以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容」，但是這正是在固有認知的束縛之下所造成的思考障礙——為什麽葫蘆只能拿來當水壺或剖半當水瓢？莊子則非常有創意的提出他的看法：「何不慮以為大樽而浮乎江湖」！讓人恍然大悟，惠施當時可能心中一震：「對啊，怎麽都沒想到可以這樣用呢？」由此可見近年來教育界所強調的「創造性的思考法」的確有其道理，而最近在電視上收視率頗佳的「生活智慧王」也是如此，在該節目之中，許多隨手可得的廢棄物或者小物品，經過一番巧思運用之後，都具有讓人眼睛一亮的新用途，正所謂「運用之妙，存乎一心」啊！
惠施另外還提到有一種樹木：「其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧」，他認為這種樹木更是無用；但是莊子也有他獨特的解決方法：「何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下」？正如同前文所說的，我們沒有必要將自己的思考局限在社會傳統思考路線之中，樹木並不是只有被砍伐才能有其作用，還可以讓人在其下乘涼呢！其實，以現代環保的眼光來看，森林中的樹木如果能夠安然生長，其產生的作用恐怕比被砍伐還大——可以涵養水源以避免土石流，又可成為觀光資源，讓人們享受森林浴，更可以讓動物們棲息，保護珍貴的物種……等等，由此可知，所謂「有用」與「無用」並非絕對的，就像惠施攻擊莊子的話語是「大而無用」，但是，我們如果將惠施與莊子進行比較：惠施的觀念傾向功利主義，他在歷史記載當中，的確也曾經擔任宰相，權傾一時，但是他死了之後對後世的影響呢？頂多可說他的思想在諸子百家的「名家」之中略有其一席之地，與莊子對後世的影響相比可謂小巫見大巫啊！莊子的思想更非如其所說的「大而無用」，反而在他死後仍然給後人無限()的啟示。
莊子的觀念讓我聯想到我所就讀的舞蹈系以及藝術大學本身，現今社會上仍有不少人會用極度庸俗的心態說：「讀舞蹈以後有什麽用？可以賺大錢嗎？」、「政府為什麽要花大錢在舉辦那麽多文化、藝術活動呢？把這些錢省下來做建設不好嗎？」，這些讓人覺得刺耳的言論正如莊子〈逍遙遊〉中的「蜩」與「學鳩」一樣，它們當時也同樣嘲笑大鵬鳥說：「我決起而飛，qiang榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」同屬目光短淺之輩，不知道人類除了物質層面的滿足之外，尚須致力於精神層面與人文素養的提升，兩方面都能兼顧的國民才能將台灣推進已開發國家之林。
文末附帶一題，我覺得逍遙遊這篇寓言有深刻的寓意以及巧妙靈動的寓言，有心者其實可以將之編為一支舞碼，想必也非常引人入勝。