1、民以食為天，沒有食物，人們就無法生存，三天不吃飯的話，父子之間就沒有力氣互相問候。
2、上士忘名，中士立名，下士盜名。上士閉心，中士閉口，下士閉門。
3、好好學習，俸祿就在其中。
4、從古以來執筆寫文的，多得說也說不清，但真能做到宏麗精華的，不過幾十篇而且。
5、夫食為民天，民非食不生矣。
6、學習風氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性。
7、習閒成懶，習懶成病。
8、文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。
9、草屩粗衣，蓬頭垢面。
10、父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
11、積財千萬，無過讀書。
12、只要有了學問，就是以自立做人，真是缺乏資質，就不必勉強執筆寫文。
13、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。
14、人的虛或實，真或偽固然在於心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。
15、是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
16、光陰可惜，譬諸逝水，當博覽機要，以濟功業。
17、一貫驕傲奢侈的，要他看到古人的恭儉節約，謙卑養德，禮為教本，敬為身基，於是驚視自失，斂容抑氣。
18、學習是使人增長知識，明白通達道理。
19、教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的。
20、作文章不用避諱，在廟裡祭視不用避諱，在君王面前不避自己父祖的名諱。
21、自高自大，凌忽長者，輕慢同列。
22、教婦初來，教兒嬰孩。
23、人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學習的東西呢！
24、窮鳥入懷，仁人所憫。
25、山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。
26、世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看註解儒家經術的著作而且。
27、世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被憧仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給剋扣，輕侮賓客，刻薄鄉鄰，這是治家的大禍害。
28、千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。
29、古人深刻體驗務農的艱辛，這是為了使人珍惜糧食，重視農業勞動。
30、人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不知道叫去學習古人，為什麼這樣糊塗？
31、有志向的，就能因此磨鍊，成就士族的事業；沒有成就功業志向的，從此怠惰，就成為庸人。
32、形體之內，尚且無從奢侈浪費，自身之外，還要極盡驕傲放肆嗎？
33、儉省，是合乎禮的節省；吝嗇，是對困難危急也不體恤。
34、天下事，以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。
35、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
36、朝廷上沒有祿位，家裡面沒有積財，應該多出氣力，來表達供養之情。
37、假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！
38、時世習俗既如此，也不好獨自立異，但求不要做得太過頭。
39、天地鬼神之道，都厭惡滿盈，謙虛貶損，可以免害。
40、父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。
41、父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。
42、奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。
43、欲不可以放縱，志不可以滿盈。
44、生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，乾禍難之事，貪慾以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜者；行誠孝而見賊，履行義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。
45、積財千萬，不如薄技在身。
46、名與實的關係，好比形與影的關係。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。
47、四海五湖之八，結義拜為兄弟，不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才談得上。
48、學作文章，先和親友商量，得到他們的評判，知道拿得出去，然後出手，千萬不能自我感覺良好，為旁人所取笑。
49、從古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！
50、父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
51、人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
52、巧偽不如拙誠。
53、夜覺曉非，今悔昨失。
54、學問有利和鈍，文章有巧和拙，學問鈍的人積累功夫，不妨達到精熟；文章拙的人鑽研思考，終究難免陋劣。
55、末世清談之風盛行以來，讀書人拘泥於章句，只會背讀師長的言論，用在時務上，幾乎沒有一件用得上。
56、忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外朴內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
57、兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子佳要是不相愛，族裡的子侄輩就疏遠欠親密；族裡的子侄輩疏遠不親密，那僮僕就成仇敵了。
58、世人中間，有極其缺乏才思，卻還自命清新華麗，讓醜拙的文章流傳在外的，也很眾多了，。
59、一千年出一位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。
60、有所感觸，心目悽愴，如果處在一般情況，自應該讓這種感情表達出來啦。
61、兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產生埋怨，而關係錄就容易消除隔閡。
62、從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。
63、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
64、每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。
65、不修身而求今名於世者，就貌甚惡而責妍影於鏡也。
66、人有坎，失於盛年；猶當晚學，不可自棄。
67、人在侍奉兄長時，不應等同於侍奉父親，那為什麼埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？
68、凡是作文章，好比人騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進那坑岸之下。
69、住的房屋，出現了一個漏洞就堵塞，出現了一條細縫就填補，那就不會有倒塌的危險；假如有了崔鼠也不憂慮，颳風下雨也不防禦，那麼就會牆崩柱摧，無從挽回了。
70、只要他既驕傲且嗇吝，餘下的也就不值得稱道了。
71、觀天下書未遍，不得妄下雌黃。
72、聖人的典籍，是用來講教化的，只要熟悉經文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當，也足以立身做人就行了。
73、治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。
74、出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。
75、宇宙還可到達邊緣，情性則沒有個盡頭。只有少欲知止，立個限度。
76、人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，（）武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。
77、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
78、做兒子的應當以養為心，做父親的應當以學為教。
79、以學自損，不如無學。
80、走上仕途後，就做文吏的事情，很少有完成學業的。
81、承上接下，積財聚谷，就說我能為相，卻不知道要有敬神事鬼，移風易俗，調節陰陽，推薦選舉賢聖之人的水平。
82、父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。
83、每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。
84、父不慈則子不孝。
85、婚姻勿貪勢家。
86、和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。
87、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權，見到危難不惜生命，不忘對君主忠諫，以利國家，於是悽惻自忠，要想效法。
88、學者，貴能博聞也。