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詩經:墓門

詩經:墓門

墓門有棘,斧以斯之。
夫也不良,國人知之。
知而不已,誰昔然矣。
墓門有梅,有鴞萃止。
夫也不良,歌以訊之。
訊予不顧,顛倒思予。

注釋

1、墓:墓道之門。棘:棗樹。
2、斯:用斧頭劈開。
3、誰昔:往昔,從前。然:這樣。
4、梅:應為“棘”字。
5、訊:勸誡,規勸。
6、顛倒:指是非混淆。

譯文

墓門有棵棗樹,拿起斧頭砍掉它。
那人不是好東西,國中人人都知道。
知道他壞不悔改,從來他就是這樣。
墓門有棵梅樹,貓頭鷹來住上邊。
那人不是好東西,作歌規勸他悔改。
規勸他也不悔改,不分是非和好歹。

賞析

“多行不義必自斃”,這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很有限的,並且多半是在背地裡進行,大概是迫於某種壓力或威脅。同時,事情尚處在詛咒階段時,反過來證明了還未發展到絕對不可忍受的地步。

口誅筆伐便進了一步。敢於公開站出來進行指責、聲討,表明被譴責者的惡行已使人坐不住了,不得不以某種形式來表達憤慨。即使在這時,聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不可忍受的方式。

最極端的方式是揭竿而起,用強力或暴力除掉作惡者。這是忍無可忍、迫不得已而行之,連根剷除,意在不使作惡者再行作惡。

在絕大多數情況下,我們不必採取極端的除惡方式,總是懷著某種善良的願望進行指責、規勸、警告,“歌以訊之”。這對良心尚存的人有效,對作惡成性者則難以見效。好事不過三,壞事大概也不會過三。我們心理上的習慣,總以“三”為界,一次兩次尚可忍耐,三次四次就突破了可以忍耐的界線,使我們不得不考慮別的方式了。

歷史的經驗告訴我們,作惡成性的人很難良心發現,立地成佛;你不打,他就不會收手。“農夫和蛇”的故事從另一個角度也告訴了我們這一歷史經驗。

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