李存葆：霍山探泉
我青年到壯年人生的「華彩樂段」，是在濟南度過的。濟南別稱泉城，泉曾是這座城市最具人文個性的標識。
趵突泉池中，曾有三股大泉爭噴競涌，湍急的浪朵高出水面三尺有餘，浪涌叢中傳出的聲音若隱雷滾走，那是地母獻給人間音域寬廣、音質雄渾的仙樂。黑虎泉有石雕虎頭三尊，從「虎口」噴射出的三抹水練，陽光之下，若霓若虹，那是上蒼用奧妙的絲線為它的子民織出的「心靈錦緞」。珍珠泉中，從不可悉數的泉眼裡冒出的千萬顆「珍珠」，像一群群頑皮的精靈，蹦跳起落，那「大珠小珠落玉盤」般的玄妙，是造物主用魔幻的巨手，端給生民們的「精神聖餐」……從有著七十二名泉的城市中走出的我，曾武斷地認為，可以「走遍天下不看泉」了。誰知，自上世紀末的一個春日，當我從大西北歸來途中，造訪了黃土高原余脈上的霍泉之後，它竟成了我心常所系、情常所牽的地方。
1999年初春，青海武警某部一文友，邀我到大西北去體驗那裡的粗獷與荒涼。當時，我正準備動身赴山西洪洞縣，去蒐集明初有關老槐樹下農民大遷徙的資料，走一回大西北，也許更有助我對人類生存環境和空間的思考，遂欣然踐約。我在大西北高原上走隴西，穿定西，越西海固，近一個月的行程下來，當初的神奇感、新鮮感，都被風沙的抽打和乾渴的煎熬，驅逐得蕩然無存。那一座座窳劣的遠山，像頭頭被剝了皮的巨獸的乾屍，僵臥天際；那一道道突兀的近塬，像只只筋骨風乾的鴕鳥爪子，死箍在沒有半點綠意的頹壤上。水在「三西」的奇缺、稀貴，任憑人們怎麼想像也不以為過。那「一碗泉」、「兩勺潭」、「三瓢坑」之類的地名詞明意顯，毋庸喋喋。但文友對「狼抱水」的解釋，則深具酸楚意味了：在一大旱的春日，一隻渴得口腔里冒出火來的狼，伸著長舌，焦躁地奔竄著，尋找著，當它在山埡間發現一僅能放進水瓢的水汪時，無神的眼睛睜大了。它拼盡全力將頭塞進狹窄的石間，貪婪地狂飲著，恨不能將泉底的泥沙都吸進渴極的胃腔。這泉是左近山民的救命水，見狼來搶飲，男女老幼紛紛掄起棍棒，雨點般朝狼身上猛擊，而狼卻寧死也緊抱著水坑不放……類似這種人與獸與畜爭水的悲劇，在「三西」隨處可聞。在這裡，生命被渴念烘蔫了，歲月被渴念燒焦了。
在一道黃壓黃的峁梁里，我們遇見一位老農，他的面孔酷肖油畫家羅中立筆下的《父親》。老農邊刨地邊用粗糲的嗓門吼著「花兒」：「我嗓兒天天干得冒白煙兒，老天爺你也該下雨了……」他那嘶啞而悲愴的嗓音令我周身戰慄。我仿佛覺得，雖然這老農的一大半生命早已被渴念煨糊了，但只要血管里黏稠的血還未凝固，他仍要用另一小半去同乾渴抗爭。這老農那剛性和韌性的「生命海拔」，應該比我這來自京華的人高出五千米。
周身載著大西北的風沙，心靈也馱著難以言狀的乾燥，我來到臨汾市的洪洞縣。見昔年舟船為路、碧波為程的汾河，早已處處斷流；見位於臨汾的河段，也已變成幾步即可跨越的污水溝，我的心境並不比在大西北時輕鬆多少。臨汾的朋友見我神色悻悻，便攛掇我去洪洞縣的廣勝寺「放鬆放鬆」。
廣勝寺位於洪洞城東北隅的霍山南麓，它始建於東漢桓帝建和元年，後經歷朝歷代的擴建和重建，於宋元時便已成為名馳海內外的佛家勝地。開國後，國務院首批公布了全國77處重點文物保護單位，廣勝寺即為其一。廣勝寺由上寺、下寺和水神廟三大古建築群組成。上寺中明代用七彩琉璃建成的飛虹塔，被今人稱為「中華第一塔」。而使廣勝寺名重佛界的當首推上寺中珍存的「趙城金藏」。這部洋洋六千萬言的佛藏，乃金代僧人費時三十載，在木板上鐫刻成書，向被推崇為佛教典籍中「珍寶中的珍寶」……車在葉罩枝蒙的廣勝寺下寺的山門前停了下來。我的第一感覺是，自己已被重重疊疊的綠包裹了。不知不覺間，我抵近了一個六畝見方的碧池旁，那多日枯澀的眼睛一下被燃亮了。但見池水清綠凝碧，在春陽的拂照下，耀金閃銀，鱗波泛泛。輕風吹皺了池面，縷縷瀲灩的光帶，宛如一條條素絹在水面上飄動。微風徐去，池中倒映出山、樹、亭、榭的倩影……我多日鬱悶的心緒很快就釋解在這蕩漾的春水裡了。
正當我忘情地凝視著這深達兩米、清澈見底的池水，並為它的出處而納罕時，洪洞的朋友告訴我，這池名叫「海池」，池北端有五股自古從未停噴過的神泉。我趨前尋視，果見在三株龍乾虬枝的古柏下，有五股泉水從池底汩汩冒出池面，噴涌著，旋轉著，宛若五朵碩大的白蓮花在不停地怒放。我在海池四周凝睇，又見池內還有不計其數的小泉眼，串串晶瑩剔透的水泡從沙底潺盢而出，如萬斛珠璣，傾灑池內……兩難具，二美並，這就使得霍泉既有濟南趵突泉的壯偉，又有其珍珠泉的瑰麗。
從唐人王維詩中「白草三冬色，黃雲萬里愁」的隴西，來到明人筆下所描繪的「松老棲雲鶴，僧閒種水田」的廣勝寺，強烈的對比，巨大的反差，不由使我從心底發出這樣的感嘆：生長在霍泉周圍的一草一木，一花一卉，一蟲一鳥，一鯽一鯉，實在是太幸運，太愜意了！
我知道，我的這迥異於其他遊客的感受，蓋源自我剛剛結束的「三西」之旅。
在「三西」，要想窺見水的天使的一面，那實是敲冰求火的幻想。在那裡，水是極端刻薄的妖魔，由於它掂斤播兩般的吝嗇，不知給那裡的父老鄉親們，釀造和導演了多少焦渴的「新世說」。
「三西」家家戶戶土夯的水窖，是維繫生命的「救世主」。那裡年平均降水量僅為區區200毫米，且大都集中在七月份。那靠夏天接雨水、冬日掃薄雪積蓄的窖水，全憑性情飄忽不定的天公所恩賜。那裡的男子漢，大都在出生和謝世時各洗一次身子，幾乎「經年不沐浴」。姑娘出嫁時所多出的一次洗浴，則是相約俗成的一種特殊的照顧……「水貴如油」的說詞，在「三西」沒有絲毫誇張的水分。仿佛那裡的每滴水，都能成為潤澤生靈的甘霖。男子以家中水窖的深淺夸富，姑娘以對方水窖蓄水多寡論嫁；對登門的乞討者，戶主常是寧給一個饃也不送一碗湯；人們走親訪友時帶上一罐水，會使主人眉開眼笑，如沐春風……當人成為旱魃掌中的玩弄品時，處在同一片蒼天下其他生靈的命運，就更不言而喻了。
在青海武警某師招待所里，文友讓我看了一部已被多家電視台播放過的專題片。該片是一電視工作者在搭乘部隊運水車下鄉時，無意間「妙手偶得」的。
青海一沙漠邊緣地帶的居民，常年靠軍車供水，每人每天供水量嚴格限定為三斤，其中還包括家畜用水。一天下午，一輛送水的軍車在沙漠唯一的公路上疾馳，忽見一頭老牛狼奔豕突般地衝上公路，舉起前蹄攔住了軍車。軍車戛然而停。險些被撞翻的老牛毫無懼色，用兩隻犄角死死地拱住車頭。司機猛按喇叭，老牛僅是抬頭望著車窗，身子卻紋絲不動。押車戰士跳下車來，大聲喝斥、推搡老牛，老牛還是不肯挪動半步。人與牛僵持著，對望著，五分鐘過去了，十分鐘過去了，老牛仍用乞求的目光望著車上的水箱。在這之前，運水戰士也曾數次碰到過牲畜攔車乞水的事情，但它們沒有一頭像這老牛如此執著和無畏。天已向晚，後面的車越壓越多，幾個司機走過來或扭牛角，或拽牛尾，老牛仍是槓著不走。遂有司機抱來乾柴，試圖點火驅牛。牛的主人聞訊而來，掄起手中的皮鞭，朝著老牛那缺毛露皮的脊背上，一陣狂抽。老牛鞭痕累累的身上，頓時滲出殷殷血跡。老牛哞哞哀叫著，還是沒有離開之意。運水戰士見狀，情懷大慟，他決計寧願背個處分，也要給這老牛一盆水喝。當戰士將一盆清水擺放在老牛的面前時，令人盪魂搖魄的一幕出現了——老牛沒有將頭伸向水盆，而是揚脖回首哞哞吼了幾聲。隨著這蒼涼且讓人揪心的呼喚，一頭牛犢從沙梁背後竄來，猛地把嘴插進水盆，將水吸了個一乾二淨。少頃，小牛才抬起頭，感激而滿足地望著老牛。老牛那慈愛的眼睛裡，似有濁淚滲出，它伸舌愛撫地舔舐著小牛身上那乾燥而缺乏光澤的茸毛。沒待牛的主人再揮鞭轟趕，老牛便領著幼仔，走下公路，迎著猩紅夕陽的殘照，遠去了，遠去了……牛馬同君子。老牛這舐犢之情，會讓詞典中所有有關「愛」的詮釋，都顯得失重和蒼白。
江河溪海，雨露霜雪，歷來都是文人騷客的審美客體。「颯颯松上雨，潺潺石中流」，「盈盈荷上露，灼灼如明珠」，「藹藹溪流慢，梢梢岸筱長」……這些古代詩人的清詞麗句，曾在多少代人的心泉里濺起美的漣漪。但在「三西」，水的審美價值早被乾旱全部蒸發掉了，剩下的僅是赤裸裸的交換和實用價值。
置身於元人筆下這「地接紺園珠斗近，泉通玉竇白雲深」的廣勝寺下，我們又足可領略因為泉的氤氳而呈現的美的意蘊了。展望霍泉四周，滿目都是濃郁的春色，盎然的春意。水渠旁，垂柳金髮拂動，梧桐翠臂伸展；田埂上，春桃乍卸粉紅妝，青槐又弄素縞姿……引頸仰望廣勝寺上寺，整座岡巒拱綠聳翠，蓊鬱莽莽，灼灼青青。但見山嵐縹緲，聚散無定，冉冉旋升，把直插霄漢熠耀於峰端的七彩琉璃飛虹塔，幻作身披霓裳羽衣的雲中飛仙……攀上廣勝寺上寺，我又頓生一種「蒼煙遙鎖梵王宮」的神秘感。那璀璨繽紛的古建築群，完全被古老的巨柏所擁抱。整座山巒，是柏樹主宰的世界。在這裡，漢唐之柏猶存，宋元古樹隨處可見。這些「四時常做青黛色」的古木新柯，或遒勁，或偉岸，或挺拔，或盤根錯節，或疏枝密葉，或華蓋如傘，它們形態各異的身姿，既為這座佛寺平添了莊嚴與肅穆，又像一個個身披青黛色甲冑的武士，在忠實地守護著這片淨土。在這連雲古柏結成的雄偉方陣的空隙間，還生長著一簇簇名喚「胡藜刺」的灌木，它們的身上生滿尖錐般的刺針，與英武的古柏一道守護著這佛山的神聖。
地處黃河岸邊的濟南之七十二名泉，已連續十載在春季停噴，而這位於黃土高原上的霍泉卻亙古常涌，令我百思難解。為解開謎團，回到臨汾，我查閱了有關霍泉的典籍。酈道元《水經注》中載：「(霍泉)出霍太山，發源成潭，漲七十步，而不測其深，西南徑趙城南，西流注於汾水。」清道光七年《趙城縣誌》中云：「霍泉源出沁源縣諸山，流經岳陽縣南滲水灘，伏流八十里，至縣東南霍山下復出。」為印證清人之說，四十年前，山西大學的學者，曾將酚、酞兩種化學物質投放滲水灘後，再於霍泉口取樣，確證了那「伏流八十里」的記載，並非妄說。這些考證，雖言之鑿鑿，但對霍泉亙古常涌的緣由，卻隻字未提。
臨汾的友人告訴我，這霍泉東北百里之遙處，有一方圓近二百里的太岳原始森林。霍泉的源頭即在霍山主峰老爺頂下。那裡有比廣勝寺更古老更茂密的蒼松翠柏。一因交通絕塞，又因山西多煤，才使得那片原始森林躲過了大煉鋼鐵的浩劫。近二十年來，省有關部門又在進山的關隘處，派人嚴把死守，才使得那「固體綠色水庫」，至今尚安然無恙。
如將霍泉喻作一隻碩大無朋的杯盞，那麼這杯盞里瓊漿玉液的釀造過程，應極為繁瑣而複雜。當雨襲來雪飄來時，那森林中每株大樹和每棵小草，在自身吮足上蒼降下的甘霖後，會將多餘的部分，先通過根須的傳遞、洇浸、滲透，又經沙石的過濾，泥土的溶合，才使那點點滴滴化為涓涓潺潺；再經過地母那縱橫交織的毛細血管、支細血管、小動脈、大動脈，才匯成了一條浩浩湯湯的流徑沃野之下的暗河，也許突遇廣勝寺周圍大山的擠壓，這「神泉」終可釋放出永不枯竭的活力……如果說廣勝寺岡巒上的古柏和胡藜刺,是這片風水寶地的「守門人」，那麼，百里之外太岳原始森林的大樹小草們，則既是這霍泉玉液的「釀造工」，更是站在這霍泉最前哨的忠貞不渝的「守護神」！
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」霍泉是造物主向我們展示的生態奇觀。人類儘管已有著八十萬年的生命史，但面對宇宙的大智慧，至今仍不過是一群平庸的小兒。當人造探測器傲慢地登上火星去探索水和生命時，我們卻早已弄髒了自己居住的星球。
在羅布泊大荒漠裡，有一座被流沙掩埋了十幾個世紀的歷史名城樓蘭。自1901年春，瑞典人斯文·赫定首次發現這古城遺址後，神秘的樓蘭就成為全世界探險家和考古學家關注的焦點。有關史料告訴我們，當年樓蘭四周，曾古樹遍野，獸騰魚躍，水肥土沃。人們錯誤地認為，那些動植物資源是取之不盡，用之不竭的，於是便舞動刀斧箭弩，殺伐無度。當綠陰漸次稀疏時，沙龍便張開血盆巨口吸乾了河流，樓蘭終被埋葬在浩瀚死寂的沙海里成為生命禁區。祁連山下的居延海，三十年前還是一煙波萬頃，清麗如畫的內陸湖，是各種水鳥及魚蝦棲息的天堂，隨著祁連山上流下的雪水被上游無序地「圍追堵截」，也隨著周圍植被受到空前的狂挖亂墾，終使今日的居延海完全乾涸，並成為風沙施暴北京的罪惡淵藪。內蒙最西部的阿拉善盟，向被譽為駱駝之鄉。駱駝本是被乾旱和飢餓孕育出的有著鋼鐵般生命的家族，它們是比死神更強大的精靈。近十年來，由於當地沙化程度日益加劇，駱駝的主要食糧馬蓮草幾近絕滅。駱駝們在經歷了飢與渴的極限之後，一批又一批地走進了地獄的門口。我在一本畫報上，看到一具具橫躺在沙漠中駱駝的屍骨，那慘白的化石般的骨架，像架架豎琴，仍在向讀者唱著乾渴的悲歌……我們的祖先總是「逐水草而居」，人類文明輒是與「水」字聯姻。歷史記載，在「三西」當今那嚴重缺水的千村萬落，古時也曾是青山如妝，萬木競秀，草茂水美之鄉。先人在經歷了類似樓蘭、居延海般的狂伐濫墾後，才使他們的後人陷入一個殺樹刨草——水失泉涸——泉涸河乾——缺水貧窮——越窮越伐越刨的坐擁愁城而難以跳出的怪圈裡。上蒼賜給人類生存需求時，也常常是最大的討債主，你從它那裡過分索取的暫時歡悅，常會變為終生的不幸，甚至還要你父債子還，祖債孫還乃至世世代代都償還不清。
歷史又常常是以血印證了的經驗和教訓。處在黃土高原上的洪洞，曩時也是常受乾旱之擾的縣份。昔年每逢大旱之歲，圍繞著霍泉，也曾上演過無數次流血的慘劇。
霍泉之西不遠處的主灌渠上，有一寬闊而堅固的石橋，橋上建有一座四角微翹、雕樑畫棟的分水亭。橋下有清雍正年間鑄成的鐵柱十一根。喧騰的泉水分別從十個寬窄相等的鐵格里奔涌而出。三股水折身南淌，另七股徑直西流……分水亭南面磚雕的券門上，鐫刻著這樣的楹聯：「分三分七分隔鐵柱，水清水秀水成銀濤」，橫批為「梅花遜雪」。不明就裡的遊人，望著這副楹聯，當會欣賞撰聯者描景狀物的準確。殊不知，這稍遜色於霍泉銀濤的「梅花」，竟是昔年洪洞、趙城兩縣百姓，以鮮血和淚水澆灌而開的。
霍泉在唐貞觀時建起灌渠，每屆春旱時節，洪、趙兩縣的庶民常因爭水而發生械鬥。貞元年間，兩縣百姓為霍泉水的肉搏鏖斗，達到白熱化。官府多次調解和派兵彈壓均難平息。這年春天，騷亂又起，平陽（今臨汾）知府速召洪、趙兩縣縣令共同擬定了匪夷所思的平亂之策。這「策略」在經得兩縣士紳認同後，便廣貼告示，付諸實施。一天，知府著人在霍泉旁的水神廟前，架起大油鍋一口，擲銅錢十枚於鍋底，先將鍋中之油燒個滾沸，再命兩縣各選的壯丁，用手探油鍋而撈之，撈得幾枚錢，便得幾份水。在兩大營壘民眾山呼般的助威之下，三聲響鑼敲畢，全場鴉默雀靜。但見趙城擢拔出的硬漢，弩箭離弦似的沖至鍋邊，搶先猛地將手插進滾騰的油鍋，一下抓出銅錢七枚。壯漢的右手、右臂被油炸得焦爛……為趙城贏得霍泉七份水的漢子，被該縣視為澤被一方的英雄，並為之在水神廟一側建立了「好漢廟」的生祠。
自「油鍋撈錢分三七」後，洪、趙兩縣為霍泉仍屢爭屢訟，械鬥不斷。分水的限水石也屢豎屢砸，兩縣的水戰仍死糾活纏，不絕如縷。至清雍正時，方換成這難毀難拔的鐵柱。儘管官府派衙役嚴守分水亭口，但兩縣又把戰地移至對方渠頭，常是彼戰剛摁下破葫蘆，此戰又炸裂了漏水瓢……因水結下的不共戴天之仇，使得洪、趙兩縣青年男女從不通婚。直至建國後，趙城併入洪洞，這延續千餘載的水戰，才偃旗息鼓……在邈遠的天宇中，我們居住的這顆星球，不過是上蒼黑色夜禮服上的一顆小小的藍色紐扣。這「藍扣」所以分外明亮，是因了水與生命的存在而散發出的獨有光波。人類的文明史，實際上是一部人的欲望不斷膨脹的歷史。這種膨脹須臾離不開水的潤澤、注入和發酵。秩序是造物主的第一法則，水也是按自然法則確定的方式存在和活動的。一旦這法則遭到破壞，處於紊亂狀態中的水，便會給這個世界帶來反常、變異、驚駭、災難乃至毀滅。
地球上到底哪種資源彌足珍貴，有人曰黃金，有人曰石油；但答案卻愈來愈清晰，那就是水。水的短缺，早已成為世界性的嚴峻命題。地處亞熱帶的印度，其西南部一些地區的乾旱，並不亞於我國的大西北；縱貫美國西南部七州的科羅拉多河，曾因水的豐沛而著稱於世，近幾年卻因用水量驟增而出現短缺，七個州的首腦不得不坐上談判桌，去重新修訂八十年前制定的分水協定……有關資料表明，全球有214條(個)河流及湖泊,跨越一國或多國國界,這些河流及湖泊,早就成為所經流國家之間一觸即跳的最敏感神經。以色列與敘利亞關係的「死結」,在於有著「中東水塔」之稱的戈蘭高地。該高地是約旦河之源頭,以色列百分之四十的用水取自約旦河,如果以方放棄該高地,會讓敘利亞死死扼住其生存的咽喉。埃及與接壤的衣索比亞為尼羅河的紛爭由來已久,埃及百分之九十七的用水來自尼羅河,但處於該河上游的蘇丹、肯亞、烏干達等另五個國家,也都紛紛開發和利用尼羅河水,埃及對上游諸國的超量用水分外敏感,多次聲稱,將不惜動武力加以干涉。印度與孟加拉國為恆河的糾紛,匈牙利與斯洛伐克為多瑙河的摩擦,土耳其與中東國家為幼發拉底河的爭端,均早已引起聯合國的注視……有諸多學者指出,如果說20世紀是石油的戰爭,那麼21世紀將會是水的戰爭。可以想像,一旦水的爭奪大戰在全世界爆發,那就不是昔年洪、趙兩縣()那樣的刀矛相搏，而是現代各種尖端武器最慘烈、最血腥的殺戮與滅絕。那是靠當年平陽渾渾一知府，噩噩兩縣令，用「油鍋撈錢分三七」的辦法萬萬調停不了的戰爭，即使聯合國派遣再多的維和部隊，也絕不可能彈壓住那些渴火中燒的國家與民族……從洪洞回京後，感動過我的霍泉經常在腦際中浮現。2001年盛夏，山西永濟舉辦拙作《飄逝的絕唱》研討會，我取道洪洞再探霍泉。是年，北方大旱，濟南的七十二泉無一不停噴，連《老殘遊記》中所記述的那曾冒出水面六尺高的趵突泉，也僅是靠人工向池中注水，才掩蓋了它的尷尬和羞赧。令我驚異的是，霍泉仍汩汩噴涌，一如往前。
近日，我給廣勝寺的友人打電話，詢問霍泉現狀。他言道，泉雖噴涌如昨，但近兩年有些單位及個人，在距霍泉兩公里外的東北方，偷挖陶土，偷鑽小煤井，偷劈山燒石灰……他憂心忡忡的是，霍泉的「龍涎」之脈一旦被切斷，那涌流著「瓊漿玉液」的「海池」，將會變成盛滿黃沙的一方乾塘。
是呀，我們正處在所有美都最容易被擊碎的年代。霍泉，這黃土高原上極為難得的「杯盞」一旦破碎，因了它的存在才有的自然景觀美、自然動態美和天籟之美，也將不復存在…… 我真不知道霍泉還能涌流到何時。
2004年4月26日於濟南靈岩寺