1、故朕所行事，一出於真誠，無纖毫虛飾。
2、人生於世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。
3、吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。
4、至於人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。
5、道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
6、聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。
7、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
8、儉以從廉，侈以成貪。
9、朕則謂當讀書時，須要體瀛世務；而應事時，又當據書理而審其事。
10、學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備於萬事萬物之理矣。
11、世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有餘；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？
12、心欲小而膽欲大。
13、故朕理天下事五十餘年，無甚差忒者，亦看書之益也。
14、若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交遊欲廣，不貪何從給之與？
15、即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。
16、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
17、若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。
18、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂「敬以直內」也。
19、誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。
20、我等平日凡事能敬畏於長上，則不得罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。
21、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
22、宜如此，方免二者之弊。
23、平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。
24、民生本務在勤，勤則不匱。
25、雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極於無餘，會其全而備於有用，聖賢之道，豈外是哉？
26、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。
27、君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。
28、一夫不耕或受之飢，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。
29、書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。
30、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。
31、讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
32、庭訓格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
33、凡聖賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。
34、故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。
35、學於古訓乃有獲。()
36、嘗見高年有壽者，平是俱極敬慎，即於飲食，亦不敢過度。
37、世之讀書者，生乎百世之後，而欲知百世之前；處於一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？
38、吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。
39、慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。
40、凡人於無事之時，常如有事，而防範其未然，則自然事不生。