《詩經：皇矣》
皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維此二國，其政不獲。
維彼四國，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
啟之辟之，其檉其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兌。
帝作邦作對，自大伯王季。
維此王季，因心則友。
則友其兄，則篤其慶，
載錫之光。
受祿無喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克類，克長克君。
王此大邦，克順克比。
比於文王，其德靡悔。
既受帝祉，施於孫子。
帝謂文王：
無然畔援，無然歆羨，
誕先登於岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以篤於周祜，以對於天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡，無矢我陵。
我陵我阿，無飲我泉，
我泉我池。
度其鮮原，居岐之陽，
在渭之將。
萬邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，
不大聲以色，不長夏以革。
不識不知，順帝之則。
帝謂文王：訽爾仇方，
同爾弟兄。
以爾鉤援，與爾臨沖，
以伐崇墉。
臨沖閒閒，崇墉言言。
執訊連連，攸馘安安。
是類是禡，是致是附，
四方以無侮。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽。
四方以無拂。
注釋：
1、皇：光輝、偉大。
2、臨：監視。下：下界、人間。赫：顯著。
3、莫：通「瘼」，疾苦。
4、二國：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛傳箋通釋》引或說：「古文上作二，與一二之二相似，二國當為上國之誤。」此說是，上國係指殷商。
5、政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
6、四國：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：圖謀。
8、耆：讀為「稽」，考察。
9、式：語助詞。式廓：猶言「規模」。
10、眷：思慕、寵愛。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作「柞」，砍伐樹木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的樹木。翳：通「殪」，指死而仆倒的樹木。
14、修：修剪。平：剷平。
15、灌：叢生的樹木。栵：斬而復生的枝杈。
16、啟：開闢。辟：排除。
17、檉：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名靈壽木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作「露」，敗。太王原居豳，因犬戎侵擾，遷於岐，打敗了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。
23、既：猶「而」。固：堅固、穩固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陝西省。
25、柞、棫：兩種樹名。斯：猶「乃」。拔：拔除。
26、兌：直立。
27、作：興建。邦：國。對：疆界。
28、大伯：即太伯，太王長子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位於季歷，逃至南方，另建吳國。太王死後，季歷為君，是為王季。
29、因心：姚際恆《詩經通論》：「因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。」友：友愛兄弟。
30、則：猶「能」。
31、篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。
32、錫：同「賜」。光：榮光。喪：喪失。
33、奄：全。盡。
34、貊：《左傳-昭公二十八年》及《禮記-樂記》皆引作「莫」。莫，傳布。
35、克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。
36、長：師長。君：國君。
37、王：稱王，統治。
38、順：使民順從。比：使民親附。
39、比於：及至。
40、悔：借為「晦」，不明。
41、施：延續。
42、畔援：猶「盤桓」，徘徊不進的樣子。
43、歆羨：猶言「覬覦」，非分的希望和企圖。
44、誕：發語詞。先登於岸：喻占據有利形勢。
45、密：古國名，在今甘肅靈台一帶。
46、阮：古國名，在今甘肅涇川一帶，當時為周之屬國。阻：往，至。共：古國名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國。
47、赫：勃然大怒的樣子。斯：猶「而」。
48、旅：軍隊。
49、按：遏止。徂旅：此指前來侵阮、侵共的密國軍隊。
50、篤：厚益、鞏固。祜：福。
51、對：安定。
52、依：憑藉。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作「施」，陳設。此指陳兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鮮：猶「巘」，小山。
57、陽：山南邊。
58、將：旁邊。
59、方：準則，榜樣。
60、大：注重。以：猶「與」。
61、長：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰爭。
62、順：順應。則：法則。
63、仇：同伴。方：方國。仇方，與國、盟國。
64、弟兄：指同姓國家。
65、鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城牆，牽鉤繩攀援而登。
66、臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。衝車則從牆下直衝城牆。
67、崇：古國名，在今陝西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國國君，《尚書大傳》有「文王六年伐崇」的記載。墉：城牆。
68、閒閒：搖動的樣子。
69、言言：高大的樣子。
70、汛：讀為「奚」，俘虜。連連：接連不斷的狀態。
71、攸：所。馘：古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功，稱「馘」，也稱「獲」。安安：安閒從容的樣子。
72、是：乃，於是。類：通「禷」，出征時祭天。禡：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
73、致：招致。附：安撫。
74、茀茀：強盛的樣子。
75、仡仡：高崇的樣子。
76、肆：通「襲」。
77、忽：滅絕。
78、拂：違背，抗拒。
譯文：
上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。
監察觀照天地四方，發現民間疾苦災殃。
就是殷商這個國家，它的政令不符民望。
想到天下四方之國，於是認真研究思量。
上帝經過一番考察，憎惡殷商統治狀況。
懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹，去掉直立橫臥枯木。
將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。
將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。
將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。
上帝遷來明德君主，徹底打敗犬戎部族。
皇天給他選擇佳偶，受命於天國家穩固。
上帝省視周地岐山，柞樹棫樹都已砍完，
蒼松翠柏栽種山間。
上帝為周興邦開疆，太伯王季始將功建。
就是這位祖先王季，順從父親友愛體現。
友愛他的兩位兄長，致使福慶不斷增添。
上帝賜他無限榮光，承受福祿永不消減，
天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，上帝審度他的心胸，
將他美名傳布稱頌。
他的品德清明端正，是非類別分清眼中，
師長國君一身兼容。
統領如此泱泱大國，萬民親附百姓順從。
到了文王依然如此，他的德行永遠光榮。
已經接受上帝賜福，延及子孫受福無窮。
上帝對著文王說道：
「不要徘徊不要動搖，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。」
密國人不恭敬順從，對抗大國實在狂傲，
侵阮伐共氣焰甚囂。
文王對此勃然大怒，整頓軍隊奮勇進剿，
痛擊敵人猖狂侵擾。
大大增加周國洪福，天下四方安樂陶陶。
密人憑著地勢高險，出自阮國侵我邊疆，
登臨我國高山之上。
「不要陳兵在那丘陵，那是我國丘陵山岡；
不要飲用那邊泉水，那是我國山泉池塘。」
文王審察那片山野，占據岐山南邊地方，
就在那兒渭水之旁。他是萬國效法榜樣，
他是人民優秀國王。
上帝告知我周文王：「你的德行我很欣賞。
不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。
你要做到不聲不響，上帝意旨遵循莫忘。」
上帝還對文王說道：
「要與盟國諮詢商量，聯契約姓兄弟之邦。
用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，
討伐攻破崇國城牆。」
臨車衝車轟隆出動，崇國城牆堅固高聳。
抓來俘虜成群結隊，割取敵耳安詳從容。
祭祀天神求得勝利，招降崇國安撫民眾，
四方不敢侵我國中。
臨車衝車多麼強盛，哪怕崇國城牆高聳。
堅決打擊堅決進攻，把那頑敵斬殺一空，
四方不敢抗我威風。
賞析：
這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父太王、經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的「開國元勛」，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裡行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：「《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。」全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃「周世世修德莫若文王」還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：「此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。」比較客觀和全面，比較準確地掌握住了此篇詩歌的主題。
全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從后稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰今陝西武功一帶、為都見《大雅-生民》、。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳邠、地今陝西旬邑一帶、，行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展見《大雅-公劉》、。第十三代依《史記-周本紀》、為古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原今陝西岐山一帶、，開荒墾田，建設宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大見《大雅-緜》、。此章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人「君權神授」思想的表現。
第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使國家更加強大。
第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特彆強調「帝作封作對，自大伯王季」。太王有三子：太伯、虞仲和季歷即王季、。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但「夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見」方玉潤《詩經原始》、，既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說他「克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比」，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用「帝度其心，貊其德音」，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而「比於文王，其德靡悔」，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而此詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。
第五章先寫上帝對文王的教導：「無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。」即要文王勇往直前，面對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麼去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出「密人不恭，敢距大邦」，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人「侵阮阻共」，意欲侵略周國，文王當機立斷，「爰整其旅，以按徂旅」，並強調，這是「篤於周祜」、「對於天下」的正義行動。
第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人「侵自阮疆，陟我高岡」，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在「岐之陽」、「渭之將」安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他「不大聲以色，不長夏以革」，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要「順帝之則」、「詢爾仇方，同爾兄弟」，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再「以爾鉤援，與爾臨沖」，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。
最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它「閒閒」、「茀茀」的臨車、衝車，攻破了崇國「言言」、「仡仡」的城牆，「是伐是肆」，「執訊」、「攸馘」，「是致是附」、「是絕是忽」，取得了徹底的勝利，從而「四方無以拂」，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。
由此可見，《皇矣》在敘說這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘說，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描畫，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘說的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來。卻又感覺是那麼緊密和完整。特別是誇張文言漢語、重疊文言漢語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強此詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇「有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行」陳子展《詩經直解》引，是有一定啟發的。