《詩經：節南山》
節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監！
節彼南山，有實其猗。
赫赫師尹，不平謂何。
天方薦瘥，喪亂弘多。
民言無嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；
秉國之鈞，四方是維。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。
弗問弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無小人殆。
瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。
君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。
式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰秉國成？
不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。
既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。
不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。
式訛爾心，以畜萬邦。
注釋：
1、節：通「巀」。長言之則為巀嶭，亦即嵯峨。
2、岩岩：山崖高峻的樣子。
3、師尹：大師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
4、具：通「俱」。
5、惔：「炎」的誤字，火燒。
6、卒：終，全。
7、何用：何以。何因。
8、有實：實實，廣大的樣子。《經》中形容詞、副詞以「有」作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同「阿」，山阿，大的丘陵。
9、薦：再次發生饑饉。瘥：疫病。
10、憯：曾，乃。
11、氐：借為「榰」，屋柱的石磉。
12、均：通「鈞」，制陶器的模具下端的轉輪盤。
13、毗：猶「裨」，輔助。
14、吊：通「叔」，借為「淑」，善。昊天：猶言皇天。
15、空：窮。師：眾民。
16、式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為「己」，義為以身作則。
17、殆：及，接近。
18、瑣瑣：互相連結成串。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通「婭」，姐妹之夫的互稱。
19、膴仕：厚任，高官厚祿，今世所謂「肥缺」。
20、傭：通「融」，明。
21、鞠訩：極亂。訩，禍亂，昏亂。
22、惠：通「慧」。
23、戾：暴戾，災難。
24、屆：臨。
25、闋：息。
26、式月斯生：應月乃生。
27、成：平。
28、卒：通「悴」。
29、牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
30、項領：肥大的脖頸。
31、蹙蹙：侷促的樣子。
32、茂：盛。惡：憎惡。
33、矛：通「務」，義為侮。
34、懌：悅。
35、覆：反。正：規勸糾正。
36、家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
37、訛：改變。
38、畜：養。
譯文：
那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。
權勢顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。
憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談。
國脈眼看已全然斬斷，為何平時竟不予察監！
那嵯峨終南山上，丘陵地多麼廣闊。
權勢顯赫的太師史尹，執政不平究竟為何？
蒼天正又一次降下飢疫，死喪和禍亂實在太多。
民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！
你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。
掌握了國樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維繫，
大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實心不迷。
老天爺實在太不良善，不該斷絕人民的生機。
處事不誠心不親自辦理，百姓對你們就不相信。
不諮詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？
施政應當平等應當躬親，不應該與那些小人接近；
瓜葛不斷的裙帶姻親，不應該偏袒而委以重任！
老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。
老天爺實在不聰慧，降下如此的大災難。
君子執政如臨淵履冰，才能使民眾心安。
君子執政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。
老天爺實在太不良善，禍亂從此再無法平定。
一月連著一月競相發生，使庶民從此無法安寧。
憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權平理朝政？
如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。
駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。
我舉目四望到處是禍亂，侷促狹小無處可以馳騁。
當你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。
既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。
老天以災禍顯示不平，我王天子也不得康寧。
太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對其規正。
我家父作此一篇詩誦，以追究王朝禍亂的元兇。
該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。
賞析：
此詩亦簡稱《節》。關於其時代背景和作年，歷來有宣王時三家詩、、幽王時《毛詩序》、、平王時韋昭、和桓王時歐陽修、諸說，但詩既以終、南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱「中興」，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅-節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《節》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及「國既卒斬」，《正月》又有「赫赫宗周，褒姒滅之」，《雨無正》也有「降喪饑饉，斬伐四國」和「宗周既滅」等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初。至於《節》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是「剌王」還是「刺尹」，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一「詩可以怨」或一「《小雅》怨誹而不亂」之念於胸中，因之便有不同的「先入為主」之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望「昊天」，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作「大師尹氏」，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅-常武》中大師「整六師」、尹氏及其屬「戒師旅」，則大師統軍而尹氏監軍，對照《節》詩首章，「憂心如惔，不敢戲談」正合于軍國主義背景，偏於責師；而「國既卒斬，何用不監」。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末「昊天不平，我王不寧」的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故「不平」二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平不夷、與不己不自為政、並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平夷、，而要持平則又須事必躬親己、，因而全詩結構是起於夷平、終於夷平、而介於己。
首章點出「不敢戲談」以致「國既卒斬」；二章點出昊天再降飢疫以致「喪亂弘多」，民眾無法存活，從而「不敢戲談」之高壓失控，遂而「民言無嘉」。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上乾天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。「詩可以怨」，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞「夷」「己」二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章「昊天不傭融、」「昊天不惠慧、」二解是「刺」，「君子如屆臨、己、」「君子如夷平、」二解是「美」，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以「昊天不傭」「昊天不惠」和「不吊昊天」以上應第三章的「不吊昊天」，又以「君子如屆臨、己、」、「君子如夷」和「誰秉國成平、夷、」、「不自為政不己、」以上應第四章的「式夷式已」，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前「方茂爾惡」章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後「駕彼四牡」章言無奈之下只有往奔四國避亂或求諸侯勤王、，然而四方亦不可往，「蹙蹙靡所騁」。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上乾天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩「誦」，「以究王訩」，成此一篇檄文，為來者垂誡了！