《滿庭芳·蝸角虛名》
作者：蘇軾
原文：
蝸角虛名，蠅頭微利，
算來著甚乾忙。
事皆前定，誰弱又誰強。
且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量，能幾許？
憂愁風雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長。
幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。
江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。
注釋：
1、本詞當系元豐五年（1082）蘇軾在黃州時作。
2、蝸角：極言微小。《莊子·則陽》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常為爭地而戰。
3、蠅頭：本指小字，此取微小之義。
4、些子：一點兒。
5、百年里三句：語本李白《襄陽歌》：「百年三萬六千日，一日須傾三百杯。」
6、能幾許三句：意謂計算下來，一生中日子有一半是被憂愁風雨干擾。
7、苔茵兩句：以青苔為褥席鋪展，把白雲當帳幕高張。
賞析：
這首《滿庭芳》以議論為主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適。它真實地展現了一個失敗者複雜的內心世界，也生動地刻畫了詞人憤世宿和飄逸曠達的兩個性格層次，在封建社會中很有典型意義。
詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。功名利祿曾占據過多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂的情感世界，它構成了世俗觀念的核心。而經歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為「蝸角虛名、蠅頭微利」，進而以「算來著甚乾忙」揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對世俗觀念的奚落，也是對蠅營狗苟塵俗人生的否定。詞人由世俗對名利的追求，聯想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，嘆道：「事皆前定，誰弱又誰強。」「事」，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此頁無須過分介意。這個思想來自老子。《老子》說：「柔弱勝剛強。」（第三十六章）又說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」（第七十八章）這就是「誰弱又誰強」一句的本意。一方面，「木強則折」（第七十六章）；一方面，「水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無憂」（第八章），蘇軾領會此意，故「得罪以來，深自閉塞，不敢作文字」（黃州所作《答李端叔書》）。「飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕」（《定惠院寓居月夜偶出》），是他這個時期自處的信條。所以，「且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。」意圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一「渾」字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個憤世嫉俗而以無言抗爭的詞人形象呼之欲出。
下片於自敘中夾以議論。「思量，能幾許」，承上「百年里」說來，謂人生能幾；而「憂愁風雨，一半相妨」，即李白「為歡幾何」之意。「風雨」自指政治上的風風雨雨，所「妨」者是人生樂事。陸游《假日書事》詩所云「但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂」，即是此意。蘇軾一踏上仕途便捲入朝廷政治鬥爭的漩渦，此後命途多難，先後排擠出朝，繼又陷身大獄，倖免一死，帶罪貶逐，昔時朋友相聚，文酒之歡，此時則唯有「清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝」（《定惠院寓居月夜偶出》）。當此時，詞人幾於萬念皆灰。「又何須抵死，說短論長」，是因「憂愁風雨」而徹悟之語。他的《答李端叔書》中有一段話可作為這兩句詞的極好註解：「軾少年時，讀書作文，專為應舉而已，既及進士第，貪地不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為『直言進諫』，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既已此得，因以為實能之，故嘵嘵至今，坐此得罪既死，所謂「齊虜以口舌得官」，真可笑也。()然世人逐以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，才說得失，此正制科人習氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足為損益。」可見「抵死（老是）說短論長」之要不得。詞人自嘲自解，其中實又包含滿肚子不平之氣。下面筆鋒一轉，以「幸」字領起，以解脫的心情即景抒懷。造物者無盡藏的清風皓月、無際的苔茵、高張的雲幕，這個浩大無窮的現象世界使詞人的心量變得無限之大。那令人鄙夷的「蝸角虛名、蠅頭微利」的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而願與造化同樂，最後在「江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》」的高唱中，情緒變得豁達開朗，超脫功利世界的閒靜之情終於成為其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的聖潔理想，詞人那飄逸曠達的風采躍然紙上。
蘇軾在詞中擅長抒寫人生。他高於一般詞人之處，在於他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇軾描寫的人類心靈就比別人多一個層次。這也是他的詞能使人「登高望遠」的一個重要原因。
詞人重在解脫，在感情生活中表達了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿庭芳》便表現出這一特色。詞人「滿心而發，肆口而成」，意顯詞淺，帶有口語化的痕跡，似毫不經意，然又頗具匠心。