以底線為題的議論文（一）
有句老話：「得民心者得天下。」從反面理解，可以這樣子說：「哪個皇帝老子要是越過了農民們基本生存需求的底線，他就會得到農民式的報復——農民起義。」
中國農民生存需求的底線，說白點，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰禍。或許正是這樣的底線，塑造了中國農民的基本形象：樸實但不失冒進。
中國農民心中構築起如此簡單的一道底線，與腳下的土地是分不開的。自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實的大地，踩上去，心裏面才踏實。有了土地，春耕秋收，養蠶繅絲，生活過得充實。人都或多或少有些安於現狀的傾向，於是就在心裡構築起了一道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心裡不踏實。總之，打個比方，中國農民和農村裡的牛差不多，樸實！不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭台樓閣，只要環堵遮風。
但是，雖然牛腳下踏著厚實的大地，可它頭上還有一對角。當它們的生存底線被越過時，也會奮起反抗。中國的一部封建史，在很大程度上來自於農民的鬥爭史。歷史上的每一次農民暴動，歸根結底，就是農民的生存底線被徹底地擊破了。從秦始皇暴政，徭役苛重，引發大澤鄉起義；到崇禎無道，佞臣當權，被闖王直搗黃龍；到清廷無能，內憂外患，民不聊生，最終太平天國與其分庭抗禮達14年之久。哪一次不是因為農民們吃不飽，穿不暖，無田耕，還要服徭役，家破人亡而引起的？農民的底線一旦被擊破，就猶如大江決堤，一發不可收拾，洪流遇灘，飛流直下，不掙個魚死網破不罷休。反正自個兒活著也沒啥好日子，怎麼就認命那些皇帝老爺兒天生好命？寧為玉碎，不為瓦全，冒進！
其實，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線，只有在這個範圍內，彈簧才是完好的。人們方能安身立命，維護自尊。適當的壓一下，不會有問題，但如果超過了這一限度，則會帶來巨大的反衝。這麼簡單的道理，卻是皇帝老兒和農民們花了幾千年時間，從火里血里得到的啊！
在這片土地上的農民呵，面朝黃土背朝天，他們盯著腳下的土地，幾千年了還是那麼熱衷的眼神，那畢竟是他們的底線所在呀！背上的天，不要作對就好了。而如今，這天是風調雨順的，農民們，嘿！心裡樂著……
以底線為題的議論文（二）
人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後迴蕩。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。
以底線為題的議論文（三）
底線是最低標準，是最起碼要遵守的規則，在道德、情感、社會規範、法律上都有其各自的底線。有所有底線中，道德底線是與我們個人最為貼近的一個概念。
底線因人而異。岳飛的底線是對君王的忠誠，於是，他在戰勢一片大好的情況下，雖有猶豫但仍被十八道金牌召回京師，即使他知道皇帝被***人蒙蔽了雙眼，但仍聽從調令，因為忠君是他的底線。文天祥身居高位，生活奢侈，喜歡享受，但在國家危難之際，他隻身來到敵營，只為了替風雨飄搖的國家謀求喘息的機會。他不顧個人安危，辱罵著名敵軍首領並跋涉千里，由敵營逃回大宋，不顧路途的危難與艱苦，只因國家的安全與尊嚴是他的底線。每個人都會在成長中逐漸形成自己道德的底線，這些底線會決定他們的行為。
雖說底線因人而異，但我們的底線應符合社會上公認的道德標準，不可以一降再降。一旦一個人的道德底線降至社會認可的底線之下，便會有嚴重的後果。秦檜將自己的利益作為底線，無視忠誠，將一代名將以莫須的罪名陷害，使宋朝喪失了一道屏障，加快了宋朝的滅亡，()他本人也因此遺臭萬年，被後人唾罵。在當今，許多不法商人以利益為底線，視誠信責任於不顧，如三鹿的奶粉事件，正是奶農貪求利益，質檢人員的無視責任，讓許多兒童在還未感到世界的美好時便遭受了深重的苦難。在市面上，以次充好，以假當真，哄騙消費者的商人數不勝數，導致大量食品安全問題層出不窮。更有一些企業，為了利益，不顧維護自然環境……底線是不可以肆意降低的，一個人的道德底線不可低於社會的規則與法律，這也是形成道德底線最重要的標準。
我們學生正是處在形成道德底線的過程中，我們應根據平時在學校所受到的教育，在社會中受到的薰陶小心地確立自己的底線，不盲從他人，也不隨意降低。確定底線正是我們進入社會、走向成熟的第一步。