天職與敬業讀後感（一）
敬業，就是尊敬、尊崇自己的職業。
要敬業，首先要正確選擇與自己的志趣相投合的職業，人一旦選擇了自己感興趣的職業，工作起來就會精力充沛、全力以赴，而決不會無精打采、垂頭喪氣。由於能力、經驗、經濟條件等方面的原因，很多人並不能一開始就找到自己稱心的工作，可能你目前乾的就是一件你出於權宜之計的職業。但是，只要你手頭上有工作，你就要以虔誠的心態對待這份工作，即使你自命不凡，心中夢想的是更加美好的職業，但是對你的職業，一定要以歡快和樂意的態度接受，以虔誠和認真的姿態完成。
要敬業，就要象熱愛生命一樣地熱愛自己的工作，主要表現在：
1、珍惜時間，工作上絕不拖沓；
2、珍惜時間，時間就是金錢；
3、生命要充滿熱情和活力，熱忱是工作的靈魂。
要敬業，就要做到自信、勤儉、主動、愛。
1、自信是職業的份內要求。自信表明了一種對自我能力、優勢的認可與肯定，自信是一個人無論面對挑戰還是各種挫折時，對完成一項任務或採用某種有效手段完成任務所表現出來的信念。
2、勤儉是敬業的基石。勤奮主要針對時間，節儉主要針對金錢，要充分利用時間和金錢，而不要浪費它們，沒有勤奮和節儉，將一事無成。
3、主動是敬業的特性。任何單位都需要那些主動尋求任務、主動完成任務、主動創造財富的員工。
4、愛是敬業的升華。愛在工作中表現為人與人的親和力和人際理解力，具備人際理解力素質的人，通常都具有很強的親和力，具有親和力的員工富有團隊合作精神，互相協作，共同攻堅，一起完成企業所交給的任務。
我作為一名駕校員工必須以這種敬業的態度去對待工作和職業。
天職與敬業讀後感（二）
拿到這本書時，心裡在想：這肯定又是哪位名人的什麼高深理論。按照一貫我的讀書方式沒有看任何人的評論，直接讀了正文，本想隨意翻翻應付一下就可以了，沒想到竟一口氣讀到了底。正如美國總統喬治？布希所言「這本書太可怕了，它把一切都說了」。這也正是我在讀《致加西亞的信》後所想說的第一句話。
全文大體意思是一個叫羅文的軍人服從了一項危及生命的命令，不顧千辛萬苦完成任務的過程。它的內容是那樣的與眾不同，其中沒有提到而今時髦的要具有創新意識，沒有提到要具有應變的能力，所透露出的卻是些類似於「忠誠、服從」之類的內容，這些詞對於我們這一代人似乎是那麼的遙遠那麼的朦朧。
在讀這本書的時候，我時刻都在拿自己與這位軍人作比較，每一次的比較都讓我深刻的感受到，這位軍人的偉大。幾次都把書放下，幾次又從新拿了起來。尤其是羅文接受任務的這一段，我在想如果是我接受了這樣一項任務，一項危到生命的任務，我所想到的也許會是：為什麼只派我一個人去啊？如果我犧牲了該怎麼辦？有沒有什麼切身利益的好處啊？讓我安排好家裡的一切再去行不行啊？但是，這位軍人想到的只是「當一個人的榮譽甚至他的生命處於極度的危險之中，服從命令是軍人的天職。我得一個人負責把信交到加西亞的手中，並且從他那裡獲得寶貴的情報。看到這一段我是多麼的驚訝，接受這項任務隨時會有生命危險，他首先想到的竟然是一個軍人的職責，有的竟然是必須完成任務的堅定信念。這是多麼的高尚！
由此使我想到，羅文是在那樣戰爭的年代裡，用一段時間毫無怨言的堅定不移的完成了一項及具危險的任務，而體現出他高尚的品格，得到了他應有的榮譽。而如今在我們這樣和平繁榮的社會裡，我想我的這一生都不會接受到什麼危及生命的任務，但是作為我，一名國小音樂教師，我不禁自問我的職責是什麼？我的動力是什麼，我該怎樣完成我的使命？於是我從頭閱讀了文章開頭的評論。讓我認識到我這個年輕的教師已經感染了職業病：懶散、抱怨…再這樣繼續下去，得到的不會是送給加西亞信後的喜悅與榮譽，只會是失敗更失敗，惡性循環。以前我經常對自己對學生說：一個民族的希望在於創新。並且注重培養自己與學生的創新精神。但是，現在我知道創新的意識固然重要，但是社會更需要的是一種敬業，愛崗，忠誠的道德精神。我的職業要求我必須盡我一生的力來做到為人師表，教書育人。也許我不會有羅文那樣驚險的經歷，不會有他那麼高的榮譽，但是，在我的努力下，當我看到學生從不會演唱到出色的演唱歌曲作品，看到學生有板有眼的學會我教的歌曲，舞蹈作品時，那也是我的成功，這就是我的動力。
通書讀完，心靈得到陽光的照耀，變的明亮、通透了許多。
天職與敬業讀後感（三）
最近經常翻閱的一本新書《敬業》，這封信恰恰印證了書中的一些觀點，兩者可謂相映成趣。書中認為美國之所以產生充滿活力、蓬勃上升的市場經濟的精神，是因為脫胎於基督教新教道德觀念的視職業為天職的敬業精神。
1904年，德國偉大的哲人馬克斯-韋伯到美國考察，發現美國的經濟非常繁榮。他發現，任何一項事業的背後，必然存在著一種無形的精神力量。從歐洲逃到美國的新教徒們的教義，作為一種進取有為、勤奮敬業的精神力量，有力的推動了美國經濟的蓬勃發展。而這種新教的核心教理是：上帝應許的惟一生存方式，不是人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職。美國新教宣稱：任何人類職業跟牧師的神職一樣都具有神聖性。主張人們必須把職業視為人生的目的、使命和價值所在，必須儘自己的一切努力，履行上帝賦予自己世俗責任。不僅如此，新教也肯定了贏利性工作，認為賺取財富本身就是儘自己的天職，完全是在榮耀上帝。正如《敬業》的作者羅賓斯先生所說的，職業是上帝安排的任務。我們應該像信仰上帝一樣信仰職業，熱愛生命一樣熱愛工作。
《敬業》一書共分八章，分別論述了為什麼要敬業、怎樣敬業等。羅賓斯先生用樸素的語言，揭示了一個簡單的真理。《敬業》和洛克菲勒給兒子的一封信的確有異曲同工之妙。該書告訴我們生命的價值在於職業，職業生涯是人生命的展現。我們首先要愛一行，()乾一行。一旦選擇了真正感興趣的職業，工作起來總能精力旺盛、全力以赴。如果不能找到自己心愛的工作，就要"乾一行，愛一行"因為當前的工作也是造物主的一種安排。人的生命價值，根本而言就在於他職業生涯方面的成功和成就，所以一定要進行職業生涯規劃。選擇了職業以後，一定要熱愛自己的工作，成功與其說取決於人的才能，不如說取決於人的熱忱。富蘭克林從一個印刷廠的學徒工成為一個開國元勛的人生歷程，除了本身具有的使命感和熱忱而外，別無其他解釋。克制和節儉是敬業精神的根本，通過敬業而獲利是現代職業精神的基石。自我實現要靠你的職業來實現，工作中有很多比薪水更重要的，譬如發展自己的能力，增加自己的社會經驗，提升個人的人格魅力等等。能力比金錢重要萬倍，因為它不會被偷。人們都羨慕那些傑出人士所具有的創造能力、決策能力以及敏銳的洞察力，但他們並非一開始就擁有這種天賦，而是在長期工作中積累和學習到的。
掩卷沉思，其實我們中國的傳統文化也有很多與之近似的地方，比如"興趣就是人最好的老師""一分辛苦一分才""付出就有回報"等。著名社會學家中國人民大學社會研究所所長周孝正先生在前言中說：《敬業》一書寫得非常好，它可以作為民間信仰系統之一來滿足我們中國人的精神家園。