人生的境界讀後感（一）
馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生（即精神）境界，有高下（四級）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由於人存在於自然和社會之中的「覺解」不同而決定的。這種提法應該說具有一定的現實指導意義。
俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異並不在於個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現在對人生的感悟，對人生的把握，個人「覺解」的差別上。正是這「覺解」的不同造就了人的不同，人生的不同。
馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統思想中把人分為人、大人、賢人、聖人四種是一個道理。
該怎樣選擇人生境界呢？一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，他做的事對於他並沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其後果可以有利於他人，但其動機是利己的。在弱肉強食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同於人的在於道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，後兩者是人應該成為的人。
道德境界與天地境界是傳統文化中中國人的人格理想，即神於天，聖於地，即理想主義與現實主義的統一。人的意義應與天和地一樣。天地人並稱「三才」。天時、地利、人和才是國家興旺、事業成功的基礎。
我認為人生的境界當以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與聖人不同於市井之輩也就在於其人生「覺解」的不同。由感性到理性，由個人到自然，由「覺」入道達到理想主義與現實主義的統一，融入自然，「不以物喜不以己悲」，這才是道德境界和天地境界的真諦。
人生的境界讀後感（二）
近日讀了馮友蘭先生的《人生的境界》一文，於我心有戚戚焉。平日裡，整日價在菜市場為一角五毛與菜販子爭得面紅耳赤，為少花了一元八毛能購到菜而暗自竊喜，為一家人的衣食住行而精打細算，為班級里學生的各種違紀行為而輾轉難眠、憂心如焚時，從未想過我為什麼要這樣去做，我做這些事有什麼意義。讀了馮先生的《人生的境界》一文後，仿佛如醍醐灌頂、茅塞頓開。原來，平凡如我輩也可通過「覺解」而成為聖賢。文章中說，你不必建立什麼驚天地、泣鬼神的英雄業績，只需在高度「覺解狀態」下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶幾接近聖賢。
即如我們教師吧！我們天天備課、上課、批改作業、實驗、考試、講評、做心理諮詢思想開導等工作……這些對一個教師來說是再平凡不過的事了。可是，同樣是教書育人的工作，因了你的「覺解」程度不同，教書也可以分出境界的高下卑劣來：有的人視教書育人為一種職業，以之為養家餬口的謀生手段，掙多少錢乾多少活；有的視教書育人為一種崇高的事業，在教育教學活動中，積極探索教育規律，不斷開拓創新，力爭做到遊刃有餘；有的人視教書育人為一種至高至上至美的的藝術境界，博採眾長，融會貫通，讓學生在和諧愉悅的課堂氛圍中勤學樂學，汲取知識的芬芳甘霖。究其實，為師的境界就是人生的境界。師德高尚者，總能孜孜以求，將「實踐」和「創新」貫穿於整個教學過程中，培養出祖國在全面建設小康社會過程中所真正需要的創造型人才。
再如學生的讀書吧！學生天天讀書、背書、作業、考試，教室、寢室、圖書館，「三點一線」，過著如僧侶般刻板、枯燥的生活，可謂「苦」矣！如果你讀書僅僅是為了光耀門楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了這個「苦」的。原因很簡單，你是在為他人而讀書。有些學生一遇到挫折和困難，就輟學了，半途而廢，功虧一簣，令人扼腕嘆息；有的僅僅是為將來自己能有一個美好的前程而讀書，那你的讀書目的仍不免顯得猥瑣渺小，還是不能充分地調動你智慧的潛能，取得最佳的成績；只有當你如敬愛的周恩來總理一樣，「為中華之崛起而讀書」，自覺地將個人的命運與整個民族的興衰聯繫起來，為中華民族的偉大復興事業而添磚加瓦時，你潛藏在心底的巨大潛能才會被充分的開掘出來，並以常人難以企及的毅力和鬥志，克服學習途中所遇到的種種困難，取得驕人的業績。事實證明，許多留學海外的中華學子，正是靠了這種崇高的信仰和動機，遠離家鄉和親人，飄洋過海，來到異國他鄉，克服政治的、經濟的、文化的、種族的等常人難以想像的困難，艱難的完成了自己的學業，學成了報效祖國的本領，在一個白種人的世界裡，保持了一個中國人的尊嚴。
質言之，只要我們每一個人都能脫離「無明狀態」，做任何事都能處於一種「覺解狀態」，那確實是能夠極大的調動民眾的工作積極性，大大加快中華民族偉大復興事業的步伐。
不過，馮友蘭先生的「人生境界說」卻讓我很自然的聯想起「不怕做不到，就怕想不到」、「人有多大膽，地有多大產」等極「左」口號的思想根源。今天看來，它是那麼地令人匪夷所思，令人忍俊不禁。這就見得，脫離實際，片面強調主觀能動性的人的滑稽可笑。須知，從古到今，中國的儒教、道教、佛教三教和泊來的基督教、天主教、伊斯蘭教，門派眾多、信徒甚眾，儘管門禁森嚴，但卻殊途同歸：教人忍耐向善、博愛眾生確是一致的。按常理，經過幾千年的說教，我們的世界應該離「大同」世界不遠了吧。可是，讀者諸君，環視世界，果真如此麼？
較之這蒼白乏力的說教，我更服膺管子的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞」的道理。
人生的境界讀後感（三）
馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自「本能」，類似於原始人的「日出而作，日落而息」。至於為什麼要下地幹活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結於一個字「利」。「我為人人，人人為我」出發點是為了別人，目的卻是為了自己，對社會有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對社會有害，是消極的功利行為；至於損人不利己，則是「偷雞不成反蝕把米」，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個字「義」。「君子喻於義，小人喻於利」，「捨生取義，殺身成仁」，這些話語是對「義」的最好解釋。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，「人生自古誰無死，()留取丹心照汗青」的文天祥，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對國家、對集體、對他人的那份犧牲，是那份不求回報的責任和良知。千百年來中國社會的發展與進步，正是由於這些人的執著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統文化精神的不屈脊樑！天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛。抗戰時期的加拿大醫生白求恩，不遠千里來到中國，手術台就是陣地，最終犧牲在中國。他的愛心跨越了國界，着眼於不幸的人類，做了天地之間更大的「人」！印度洋海嘯中的國際捐助，汶川地震中的國際救援同樣體現了各國具有「天地境界」人們的愛心，彰顯了他們對異國生命的尊重，對自然同類的同情，活出了更高的人生境界！
人要活出自己的「境界」，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意後的一份曠達。人生的境界是一個不斷歷練，不斷成熟的過程，也是一次冷靜選擇，認真把握的結果。幸福始終把握在自己的手中，我們會以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫！