關於雅舍的讀後感（一）
拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什麼思想。
劉禹錫通過《陋室銘》表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續往正文看。第一段主要講「雅舍」的特徵：簡陋，不能避風避雨，風雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子「看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐」使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是「雅舍」的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特徵的話，這段講的就是雅舍的「思想」了。最喜「雅舍」的月夜，細雨濛濛之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨濛濛，大雨磅礴下的「雅舍」圖，又通過雅舍陳設之簡，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」把自己置身於世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的「少無適俗韻，性本愛丘山」的雅趣嗎？「南陽諸葛廬，西蜀子云亭。」雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現代的人往往只看得到物質上的東西，精神上的東西也越來越物質化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言「君子食不求飽，居無求安」的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來越遠了。
其他的我不甚了解，就拿我們大學生來說，已經越來越現實化。很多同學談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術，對方絕對會說：你吃飽了沒事幹是吧？呵呵，那些還不如去哪個秘密的地方，kiss個天昏地暗來得熱情啊。所以這人就有一種現象，當一個人物質食糧匱乏的時候他的精神食糧就會很豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個餓死人的年代，而執著於追求精神享受，窮盡心力追求棋術的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來的，越惡劣的環境，我們的想像力就會越豐富。更有餘華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個兒子「抄」菜更是一絕，沒有一點材料，卻可以「抄」出精神上最美的佳肴，當時我看到那些激動的文字都口水直流。這就是經歷了苦難才體會得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？
因此，當我們居於陋室，當我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只認識錢，再困難也不能難到泯滅了人性。
當我們不能感恩生活時，就想到一盞香茗，一副茶几，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支讚歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。
那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
關於雅舍的讀後感（二）
最初知道梁實秋是在中學時期——語文課本里魯迅的一篇比較出名的雜文《「喪家的」資本家的乏走狗》，記得老師在講評語言特色時特別指出「乏」字的點睛之處。於是印象中的梁實秋便總是一副醜陋睏乏的走狗的影象，無法改變也沒想到去改變。梁實秋是一個幻影，而那篇雜文則積澱為幻影的背景，幻影模糊但背景清晰。由於歷史的原因，整整一代人與這幻影構成了固定不變的角度。在這被指定的角度中，不僅無法「知全豹」，甚至難以「窺一斑」。如果說梁實秋曾在我的心目中存在過，那也是以「虛無」的方式間接地存在的。
許多年過去了，由於迷戀上散文，使我開始接觸非虛幻的梁實秋。讀他的散文集《雅舍小品》，我被一種魅力所吸引，情不自禁地跟著他走進了雋永清麗的「雅舍」，不知不覺，那先入為主的模糊影象淡化了，繼而消失了。
原以為《雅舍》是達官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無緣與之接壤。進去才發現，雅舍的主人把世間的雅俗點成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷於室中繚繞。細細品味著主人沏上的香茶，品著陽春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。
陽春白雪的《雅舍》是一匹抖落開的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時就是披著這襲古典的錦緞，端坐於我們面前優雅輕談。我們聽他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》……聽得如痴如醉，入迷忘歸。
主人富有詩意地告訴我們「舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。」於是我們想到了方令孺女士筆下的雅舍主人∶「余則擬其為梨花，以其淡泊風流有類孟東野。」斑斕的樹影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞悠遠的逸韻。我們記起了中國歷史上有關竹林所涵蓋的深遠的底蘊。竹林是賢人名士的所在。面對這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠的情懷∶「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。林深人不知，明月來相照。」月下的彈琴者是一位風流儒雅的高山名士，他追求的是「認識人生，認識自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。」他所崇尚的人生情趣，始終是一種清雅恬淡的傳統士大夫的情趣。因此即是住在「風來則洞若涼亭，雨來則滲滴如漏」的雅舍，主人也並不以此為苦，悠然語道∶「我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。」
他把生活當作藝術來享受，把生活中的衣食住行當作一種閒適的情趣來把玩欣賞。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調出一種逸致，一種詩意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、醃、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽樓吃蒸蟹，「每客一尖一團足矣……酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲……除了這一味氽大甲，沒有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前後照應，猶如一篇起承轉合的文章。」主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閒逸的文章，猶如「掬水月在手，弄花香滿衣」，神韻無窮。
坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀前的東晉遺風微微吹拂起秋水漣漪，我聽見我的心在長長嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因為我們心氣浮燥的後人，恐怕沒有心情和時間去消受和體味這種人生的閒情逸緻了。
雅舍的主人並不總是披著一身古老的錦緞，當他落下長披，從古色古香里走出來時，我們驚異地發現面對的不再是閒雲野鶴式的隱者名士，而是一個出入市井勾欄的市俗文人。
他興致勃勃地為我們展開一幅長長的清明河上圖式的人生百態畫卷，畫卷中走出來男人、女人、雅人、俗人、達官貴人、獻媚小人……不動聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無須覓鏡自照。
雅舍主人飽蘸著市井風情工筆精細地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場，到官嘗禮道、代溝、社會公德，林林總總，信手拈來。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」聯想到當下的世風：該謙讓的並不謙讓，不該謙讓的倒讓起來沒完沒了，「踢皮球」的把戲，相互推諉的道場，比之酒桌飯局中的「謙讓」，更令人作嘔。
雅舍主人在長卷中摻柔了漫畫式的誇張，淋漓調侃，機智俏皮。寫女人年輕時「飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破」，「玲瓏矯健得像一隻燕子，跳動得那麼輕靈」，而到中年「牛奶葡萄要變為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉」；說到守財奴，「好像是把孔方兄一個個的穿掛在他的肋骨上，取下一個都是血絲糊拉的。」每讀到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來。如此的繪寫靈動，可嘆我等後生晚輩只有感嘆「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」的份兒了。
雅俗共賞是文學殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗於一身的人必是一個內涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長談是一種福份。
關於雅舍的讀後感（三）
原以為《雅舍》是達官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無緣與之接壤。進去才發現，雅舍的主人把世間的雅俗點成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷於室中繚繞。細細品味著主人沏上的香茶，品著陽春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。
陽春白雪的《雅舍》是一匹抖落開的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時就是披著這襲古典的錦緞，端坐於我們面前優雅輕談。我們聽他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》……聽得如痴如醉，入迷忘歸。
主人富有詩意地告訴我們「舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。」於是我們想到了方令孺女士筆下的雅舍主人∶「余則擬其為梨花，以其淡泊風流有類孟東野。」斑斕的樹影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞悠遠的逸韻。我們記起了中國歷史上有關竹林所涵蓋的深遠的底蘊。竹林是賢人名士的所在。面對這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠的情懷∶「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。林深人不知，明月來相照。」月下的彈琴者是一位風流儒雅的高山名士，他追求的是「認識人生，認識自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。」他所崇尚的人生情趣，始終是一種清雅恬淡的傳統士大夫的情趣。因此即是住在「風來則洞若涼亭，雨來則滲滴如漏」的雅舍，主人也並不以此為苦，悠然語道∶「我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。」
他把生活當作藝術來享受，把生活中的衣食住行當作一種閒適的情趣來把玩欣賞。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調出一種逸致，一種詩意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、醃、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽樓吃蒸蟹，「每客一尖一團足矣……酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲……除了這一味氽大甲，沒有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前後照應，猶如一篇起承轉合的文章。」主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閒逸的文章，猶如「掬水月在手，弄花香滿衣」，神韻無窮。
坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀前的東晉遺風微微吹拂起秋水漣漪，我聽見我的心在長長嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因為我們心氣浮燥的後人，恐怕沒有心情和時間去消受和體味這種人生的閒情逸緻了。()
雅舍的主人並不總是披著一身古老的錦緞，當他落下長披，從古色古香里走出來時，我們驚異地發現面對的不再是閒雲野鶴式的隱者名士，而是一個出入市井勾欄的市俗文人。
他興致勃勃地為我們展開一幅長長的清明河上圖式的人生百態畫卷，畫卷中走出來男人、女人、雅人、俗人、達官貴人、獻媚小人……不動聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無須覓鏡自照。
雅舍主人飽蘸著市井風情工筆精細地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場，到官嘗禮道、代溝、社會公德，林林總總，信手拈來。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」聯想到當下的世風：該謙讓的並不謙讓，不該謙讓的倒讓起來沒完沒了，「踢皮球」的把戲，相互推諉的道場，比之酒桌飯局中的「謙讓」，更令人作嘔。
雅舍主人在長卷中摻柔了漫畫式的誇張，淋漓調侃，機智俏皮。寫女人年輕時「飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破」，「玲瓏矯健得像一隻燕子，跳動得那麼輕靈」，而到中年「牛奶葡萄要變為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉」；說到守財奴，「好像是把孔方兄一個個的穿掛在他的肋骨上，取下一個都是血絲糊拉的。」每讀到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來。如此的繪寫靈動，可嘆我等後生晚輩只有感嘆「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」的份兒了。
雅俗共賞是文學殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗於一身的人必是一個內涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長談是一種福份。