論語八則讀後感（一）
今天，我讀了一篇課文：《論語》八則。這讓我深有感觸，首先，我來介紹一下這篇課文吧！
《論語》是儒學經典，由孔子的弟子和再傳弟子輯錄、編撰孔子及弟子的言行而成。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。摘選自《論語》中的八則。
第一則：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這則講述的是學習的態度要端正，要時常複習鞏固學過的知識才行，以及為人的胸懷要寬廣，不要因為別人不了解自己而恨別人。第二則：知之為知之，不知為不知，是知也。講的是要有實事求是的品質，不能不懂裝懂。第三則：知之者不如好之者；好之者不如樂之者。講的是學習由深到淺的境界，學習有知之、好知和樂知三個過程，以學習為「樂」是學習的最高境界，是建立在好知和知之的基礎上的。第四則：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。講的是幾個人同行肯定有值得自己學習和改正的地方，學習好的，看到壞的，改正它。還有的四則則是講做人要堅強，學習上要經常溫習，有自己的見解才可以成為別人的老師，做事不能求速成，不能貪圖小利，想要速成往往達不到目的，貪圖小利就做不成大事。不能光思考，不做，要學習。
我以後也要按照這樣做才行。
論語八則讀後感（二）
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關係。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這裡面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更複雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學生
說了這麼多《論語》中的交友觀，由於《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。』以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：『益者與？』子曰：『吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。』」另一處就是上面提到過的「朋友死，無所歸，曰：『於我殯』。」後者不知從何考證，前者看來只是孔子所「和」之人，並非所「同」之人。孔子有沒有純乎價值認同的「知己」呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫如知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」（憲問）退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關係也可到達一種朋友關係。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
論語八則讀後感（三）
我國儒家思想的前年經典絕學《論語》，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。（讀後感）陳述舉例
在「溫故而知新，可以為師矣」這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在「學而不思則罔，思而不學則殆」這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：「自行束修以上，我未嘗無誨焉。」它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。()
再如：「朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。」意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從「朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。」（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。前後照應
雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。