莫里哀偽君子讀後感（一）
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當成聖人，並自己的一切秘密及財產交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最後，由於答爾丟夫對奧爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終於認清了答爾丟夫的真實面目。可是答爾丟夫已經擁有奧爾貢的房產，並且掌握了能置奧爾貢於死地的證據。然而英明的王爺發現了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進了監獄。整個故事至此圓滿地結束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實際上他貪財好色，並由於自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的"懺悔"和"勸導"冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當，並因他的花言巧語沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫並且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說："有一種學問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這裡有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您；"，又說奧爾貢是"一個可以牽了鼻子拉來拉去的人"，他們的談話他還認為是給他"增光露臉"。可見其的不顧廉恥。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯髒的偽君子--達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
莫里哀偽君子讀後感（二）
《偽君子》寫偽裝聖潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子並奪取其家財，最後真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和醜惡，答爾丟夫也成為「偽君子」的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規舊套，結構嚴謹，人物性格和矛盾衝突鮮明突出，語言機智生動，手法誇張滑稽，風格潑辣尖利，對世界喜劇藝術的發展有深遠的影響。這是一部5幕詩體喜劇。全劇通過對達爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性。
達爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情慾，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長；他輕信迷信，對達爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當「聖人」膜拜。他的愚昧導致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最後在事實面前幡然悔悟，但若非英明的君
主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會是悲劇結局。女僕桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發現達爾杜弗的險惡用心；她作風潑辣，不畏強權，
敢於當場揭穿達爾杜弗嘴臉。在同達爾杜弗的鬥爭中，桃麗娜是關係勝敗的關鍵人物。
在她身上，體現了一種民主傾向。
莫里哀偽君子讀後感（三）
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的醜惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了「故作虔誠的奸徒」的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的傑作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成聖潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言。「有一天，禱告時捉住一個跳蚤，事後還一直埋怨不該生那麼大的氣竟把它捏死」。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝屍荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以「上帝」名義，說什麼「更欣賞上帝創造的女性美」之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發笑，甚至感到可悲。最後，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產生強烈的諷刺效果。
現實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，乾盡人間醜事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復。他們心襟狹窄，眼裡容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過「人之初，性本善」，堅持性善論，但現實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾於我詐的醜惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網。其實，一直都不願相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死後不能帶走的無意義事情上，甚至會遭到千古罵名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女僕桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢於反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當時很值得讚頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上讚美了上帝創造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現了她們身上的優秀品質。勞動人民是機智勇敢的，他們並不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我願成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。()
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似於中國傳統社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照「三一律」原則創造的喜劇，以諷刺誇張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓，指摘人的過失。