1、為衣冠者，己手不能，則知越鄉借人以制之；至於理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而於冠重，不亦謬乎？
2、百戰百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰而勝，善之善也。
3、為有寬隘，量有巨細，材有大小，則任其輕重，所處之分，末可乖也。
4、因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
5、凡人之心，險於山川，難於知天。
6、故不趨利而逃害，不忻生而憾死，不可以威脅而變其操，不可以利誘而易其心。
7、禍之所生，必由積怨；過之所始，多因忽小。
8、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言語者，人之文也。
9、面之所以形，明鏡之力也；發之所以理，玄櫛之功也；行之所以策，善言之益也。
10、五行殊性，俱為人用，文武異材，為國大益。
11、今人不知命之有限，而妄覬於分願；命在於貧賤，而穿鑿求富貴；命在於短折，而臨危求長壽。
12、故伊尹之興上功也，長脛者使之蹋鍤，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地。
13、以小量大，必有枉分之失；以小容大，則致傾溢之患；以重處輕，必有傷折之過；以輕載重，則致壓覆之害。
14、大道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響求，不得以毀譽稱也。
15、而不聽善言，是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？
16、譽者，揚善之樞也，毀者，宣惡之機也。
17、規者，所以法圓，裁局則乖；矩者，所以象方，制鏡必背。
18、盛暑炎蒸，必藉涼風；寒交冰結，必處溫室。
19、雖有絲痲，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。
20、君子重正言之惠，賢於軒璧之贈，樂聞其過，勝於德義之名。
21、夫知進而不知退，則踐盈滿之危；處存而不忘危，必履太山之安。
22、故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。
23、在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，故能以高就卑。
24、謙者，在於降己，以高下卑，以聖從鄙。
25、不伐在於有功，不矜在於有德，不言歸於沖退，謙挹之流也。
26、俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細浩，乃謂英彥；士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。
27、小非大之量，大非小之器，重非輕之任，輕非重之制也。
28、人目短於自見，故借鏡以觀形；發拙於自理，必假櫛以修束；心暗於自照，則假言以策行。
29、言者，風也；無足而行，無翼而飛，不可易也。
30、代之善人少，而惡人多，則舉者寂寞，而讒者喧譁。
31、陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。
32、禮然後動，則動如春風，人不厭其動；時然後言，則言如金石，（）人不厭其聲。
33、是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。故無負山之累，折足之憂也。
34、文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，為績平焉。
35、故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。
36、言語在口，譬含鋒刃，不可動也。動鋒刃者，必傷喉舌。
37、過者，怨之梯也；怨者，禍之府也。
38、夫人之將疾者，必不甘魚肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。
39、故謀能制敵者，將也；力能勝敵者，卒也。
40、丹可磨，而不可奪其色；蘭可燔，而不可滅其馨；玉可碎，而不可改其白；金可銷，而不可易其剛：各抱自然之性，非可強變者也。士有忠義之性，懷真直之操，不移之質，亦如茲者也。
41、織者漸進，耕者漸退，進退異勢，成務等焉。