馬橋的「狠」，是能幹，本領、技藝高超的意思。問題在於，「狠」同時也意味著殘暴、歹毒、惡意、不懷好心。把這兩方面的意義統一於一個字，使我總是覺得不怎麼舒服。我說過，我的字寫得還不錯，在馬橋的時候，經常奉命用紅黃兩色油漆到處製作毛主席語錄牌。農民看著我在牆上寫字既不要劃格子，也不要描底稿，爬上梯子就寫，一眨眼就成，便噴噴讚嘆：「這個下放息好狠！」
我辨不出這裡面有多少讚嘆，有多少指責。
字寫得好是狠，字認得多是狠，幫隊上修好了打穀機是狠，能夠潛水堵好水塘的漏眼也是狠，至於夷邊的工廠造出了機器造出了柴油造出了化肥和塑膠薄膜——當然更加是工人們的聰明，也是工人們的狠！馬橋人這樣說的時候，也許並沒有意識到，他們對一切知識和技能，暗暗設定了一個道德敗壞的位置，惡狠狠的位置。
我懷疑在他們往日的經驗里：掌握著知識和技能的人，對於他們來說，天然地具有一種侵奪和強霸的可能。就像他們第一次見到的隆隆機器，從天上給他們丟下了日本人的炸彈；就像他們第一次看到的擴音器，割掉了他們的自留地一類「資本主義尾巴」。他們怎麼能不擔心，以後遇到的其他高人，不會給他們留下同樣的傷心事？
在這種情況下，他們的「狠」字用得有什麼錯呢？
不光是馬橋的語言是這樣。
四川的很多地方，描述本領高強的人是「凶」，與「狠」，近義。他們會感嘆有本領的人：「好兇呵。」
北方的很多地方，描述本()領高強的人是「邪」，同樣與。「狠」近義。他們會感嘆有本領的人：「邪門兒。」
已經流行於漢語國語的「厲害」，表示本領超群的程度，也是褒中寓貶、喜中伏憂的一例。「厲」有劇烈和嚴峻，「害」更是一種明顯和直截了當的警告。湘語中有「厲害碼子」一說，指有本領但處處要占個便宜的人，凶邪之人。
由此看來，在很多中國人的語言裡，知識和技能總是與惡事（狠、凶、邪、害等等）互為表里。兩千多年前的莊子，甚至早就對一切知識和技能表示過優慮和仇恨。「天上之善人少，而不善人多。聖人之利天下也少，而害天下也多」（莊子《內篇第十》）。他認為只有消滅了知識，盜國者才會剷除；只有搗毀了珠寶，盜財者才難以滋生；只有砸掉了符印，人們才會變得本分忠厚；只有折斷了秤具，人們才不會計較爭奪；只有破壞了法律和教義，人們才可能領悟自然而終極的人生之道……莊子的憤懣，在技術日益進步的現代，成為了一個遙遠的絕響，一注天際之外微弱的星光，不會被大多數人認真對待了。但是在語言的遺產里，至少在我上面提到的南方很多方言裡，仍然俏悄地與人們不時相遇。