「無為」是老子的核心思想。老子的「無為」並不是什麼都不做，並不是真正的不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為「無為」就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說過：「無為而無不為」，意思是說：「不妄為，就沒有什麼事情作不成了。」這裡，「無為」乃是一種立身處世的態度和方法，「無不為」是指不妄為所產生的效果。萬事萬物均有自身的規律，我們只能順應規律，順應時代的潮流，促其前進。不能違背規律，否則就是「有為」——亂為、妄為。
通過閱讀，我不僅理解了老子的「無為」思想，同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的「夫唯不爭，故莫能與之爭。」這句話的意思是只有不與人相爭，所以天下沒有誰能爭過他。我在想，非要爭什麼呢？如果你出色，如果你獲得大家的認可，你就不算不與人爭，你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取，而是對生活，對人與對事的一種豁達的態度。你不爭了，倒是勝者，如果爭了，有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道「鷸蚌相爭，漁翁得利」的故事。針鋒相對的後果，往往便是魚死網破。「不爭」不是沒有能力爭，而是氣定神閒，豁達處事的不想爭。
同樣的， 「寵辱無驚」也給了我類似的啟發。在《漢語詞典》收錄的「寵辱無驚」的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的「不以物喜，不以已悲」句有異曲同工之妙嗎？
「寵」指「受寵」，「辱」指「受辱」，無論受寵或受辱都不在乎，指的就是不計較個人的得失。這是一種心態，更是一種境界。
在生活中，我們要做到寵辱無驚。比如，當你來到一個新的工作單位，你的能力很強，工作很出色，得到了領導的賞識，被委以重任。這個時候算是得「寵」了吧。通常，在這個時候，心裡難免會滋生出一些「驕」氣，甚至還會表現在行動上。但事實上，這樣的做法並不可取，你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路，難免有起伏，有波折，有得「寵」的時候，你知道就沒有受「辱」的時候嗎？也許換一任領導，某件事讓他看不順眼了，炒你魷魚了，這也不是一點沒可能的事。「朝為座上客，夕為階下囚」，「三十年河東，三十年河西」，今日富明日窮，今日窮明日富……事物都是在發展變化當中的，所以得「寵」的時候，不可得意忘形，當受「辱」之時，亦不可失落，更不能萬念俱灰，韓信當初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心態，一切都只是生命的一個過程。
其實在我們實施教育的時候，在我們進行班級管理的時候，同樣也要做到「寵辱無驚」。你在教育學生方面取得成績了，你的班級各方面都比別的班出色，那麼，你可以說就處於一個「寵」的狀態中。在這樣的狀態中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，則不可自暴自棄，失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切，保持平和的心態，才能更為清晰地看出自己的長處和短處，才能更好地成長。
王蒙說「一個人能做到寵辱無驚：他很鎮定，他有定力，他有靜力，我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊，我還是這樣，說他不行了，不行就不行了，我還是我。要是做到這一點是太理想了，但是幾乎沒有什麼人能完全做到這一點。」我想，我們即使做不到理想中的「寵辱無驚」，那麼，最基本的還是要做到的。
好象有的人天賦很高，很容易就做到了。可有人有時候道理講的很清楚，卻做的不是很到位。事業是大局，就不可因小失大。只看到個人，眼前，或者說連實際也不懂，不明白有所為而有所不為，不懂如何順勢，借勢，循序漸進，變通，不僅辦不成事，而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法，解決現實問題談何容易。
不知道那些遇事更簡單眼應的人，如何能走那麼遠。也許是被當棋子使，槍使的性格，在特殊生態下，更容易利用和駕馭的原故。不過以事業為中心，面對複雜局面，如果沒有三下二下，用不好也會成事不足。帶兵打仗，性命相關，但不可用這樣的人。如果求控制，為舒服，周圍弄堆簡單的人，會做起事來，處處不得心應手，事事操心，也於已於事沒什麼好處。還是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏鋒露拙那句古話，這招式其實是深謀遠慮的方法。看到那麼多人，能夠附和，接受指鹿為馬的現實，做的那麼容易，卻也是感慨萬分。活在長短不一的人群中，必然要學會這招。為了餬口，也沒必要較真；為了做事，較真也沒用；為了好玩，也應該逗著玩，錯不在你；
忘記招式，少看幾步是笨；知道招式，做不到，是應運不老到；遠離紛爭，靜靜應對，少言多做，牢記於心，儘量做到，或許會多看幾步。先生存下來，才可說往遠處走。不要忘記心中的目標，更要學會在環境中靈活，減少阻力，順應變化，邊走邊看，保存而後順勢而為。()