刺客列傳讀後感（一）
翻開《史記》，我最喜歡《刺客列傳》。春秋戰國時期是一個動盪的時代，各路英雄豪傑逐鹿中原，為了保衛家園，扞衛尊嚴，無數豪傑淚洗山野。刺客，本事卑鄙邪惡的代名詞，但在那個時代中，卻肩負著國家的期盼和使命。
「刺客列傳」中講述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事。儘管五人肩負不同的囑託，有著不同的結果，但是，他們都俠肝義膽、不畏強暴，且有濃厚的愛國主義精神。不論成功與否，他們都是英雄，都為後人演繹了為國為民為民族而獻身的熱血豪情。
曹沫是一個有勇有謀的人，他果斷地抓住時機，拿出匕首脅迫齊桓公，經過一番遊說，最終使齊國割出在魯國所侵占的地方，展現了他的大智大勇。
豫讓是最慘烈的，他認為「士為知己者死，女為悅己者容」，他為智伯報仇，屈身作為一個罪犯刺殺趙襄子，未成功，後又將全身塗黑，使全身長滿漆瘡，吞碳是自己變啞，再次行刺，未果後，乞求趙襄子讓自己擊打自己的衣服，拔劍三次跳起來擊刺衣服，來表達為智伯報仇的意願，然後伏劍自殺。
荊軻是五人故事中治安篇幅最長的。從為刺殺秦王做準備到最後刺殺，都體現出荊軻是一個重義氣、守承諾、有勇有謀的人。
無為刺客中，我最喜歡聶政。整個故事可用「悲」「舍」來形容，刺殺宰相俠累成功後，自己毀容，挖出雙眼，又剖腹，腸子都流出來，悲壯的死去。屍體被韓國人棄在街頭，姐姐因悲哀至極而死在他的身旁。為使姐姐不受連累而毀容，可見其寧舍自己，而不連累親人的義勇精神。
「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，五位刺客視死如歸，雖結果各異，但其忠肝義膽，為國為民捨生忘死，堪稱英雄。
讀《刺客列傳》，我陷入了深深的思考……
刺客列傳讀後感（二）
《史記·刺客列傳》看似拖沓冗長，但細細品讀不免會正襟危坐而又汗如雨下，在整個緊湊、激進的描寫中，一度出現了「秦王驚」「群臣皆愕」「卒惶急」的字眼，試想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦國君主「環柱而走」，朝堂上下舉眾無措，這本身就是一曲壯歌，而功敗垂成被斷左腿的情況下「乃引匕首以擿秦王」，其後「倚柱而笑，箕踞以罵」，又在其生命的終點暢快淋漓出刺客精神的快意和昂揚的生命激-情。想必這時的荊軻是何等享受，他並未成事，卻沒有背棄自己的承諾，自然無愧於太子丹的託付。只以一死，成全了「壯士一去不復還」的英名，更驗證了與生俱來的宿命。
關於刺秦失敗的緣由眾說紛紜，依然是陶潛的《詠荊軻》中說道：「惜哉劍術疏，奇功遂不成！其人雖已歿，千載有餘情。」在陶隱士的眼裡似乎「劍術不好」可以歸結為荊軻刺秦的主要原因，而我只得報之一笑。也有人認為荊軻過於自信，骨子裡狂傲無比，本可以一擊成功，偏「以欲生劫之，比得約契以報太子也」。更有一千多年後的龔自珍評論「陶潛詩喜說荊軻，想見停雲發浩歌。吟道恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多」。事實是歷史偏偏把這場悲劇進行到底，荊軻死後，太子丹亦死，燕為秦滅，所俘之國人面頰皆刺一「囚」字。
除了荊軻，還有一些不得不提的人，他們同樣活在《史記·刺客列傳》裡。以匕首執齊桓公的曹沫、刺殺吳王僚的專諸、刺殺俠累「自屠出腸」的聶政，以及極具悲情-色彩的豫讓。豫讓的出場和謝幕，讓刺客的傳奇在這個時代成為不朽，作為另一個陰謀的實踐者，他的行為真正踐行了「士為知己者死」這句話，為後人的評述奠立了一座不容褻瀆的神壇。他對趙襄子窮追不捨，不惜通過自殘來接近並試圖擊殺襄子的整個過程，一如峰迴路轉、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、懸而不止，在最終得以「擊（襄子）衣」的形式一償為替智伯報仇的夙願後，自刎以謝成全了他歸於大海的平靜。
恩怨情仇、唇亡齒寒，那些試圖以一己之力獨支將傾之廈的人們，以生命消失的代價書寫了一段紛爭不休的往事。他們的身影在塵囂中漸漸模糊，最終湮沒在虎狼之秦一統天下的無限風光里，青冢沉寂。
但太史公依然為他們給出了極高的評價：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉１那之後人世喧囂、再也沒有刺客們賴以生存的土壤，也就沒有了高漸離的築聲。
刺客列傳讀後感（三）
一句「士為知己者死，女為悅己者容」，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了；有的活了下來，有的被就地正法……是什麼驅使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流？為何？就是這樣一句「士為知己者死」，這也許更是一個莫大的悲哀吧！
《刺客列傳》中五位刺客從嚴格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上「士為知己者死」，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂「知己者」達到自己私語的工具。
曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功並且全身而退的刺客。可以說，只是一種「忠君」的表現。儘管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。
豫讓，為了替被趙襄子「漆其頭以為飲器」的智伯報仇，先後兩次刺殺趙襄子都不成功，最後僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現，也從另一個側面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山並答應他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標，但他們的共同點就是當場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的屍體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代；聶政僅僅是由於嚴仲子與俠累產生不快就替別人出頭，結果也是刺殺成功，當場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。
最後不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白痴，想阻擋歷史發展的進程；從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧於一身的英雄，儘管他缺乏的是實力，連當時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。
現在我們稱讚的是荊軻重義氣，重然諾的豪俠精神，他可以將生死置之度外，義無反顧地為國捐軀，所謂「荊軻一怒易水寒」！
「士為知己者死」，士有之，然則「知己」何求？()
相反的，真正的那些「為知己者死」的不是上述五個刺客，而是文中其他一些人，聶政之姊聶榮，荊軻之友田光，高漸離等人。
由是觀之，身處亂世，有些事情是迫不得已的，或為忠誠，或為義氣，更為甚者只為一句話。太史公評曰：「自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！」因而千里馬易得，而世無伯樂，此乃大憾也！而那些所謂「為知己者死」的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是「為知己者死」，而是那些為了那些「利己者」而死！