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懸空寺導遊詞

懸空寺導遊詞(一)

各位遊客:

大家好!首先歡迎大家到山西來,我是山西省中國國際旅行社的導遊員,曾有一位高僧這樣講我的名字:許是曾修勝善根,萍水相逢念佛緣。開頭的兩個字,剛好是我的名字——許萍。今天有緣與各位同行,我非常高興,希望您的山西之旅圓滿,快樂!

山川之美,古來共談,大自然總是無私的把它的美奉獻給您,但是,當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,請千萬不要認為,您已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目,因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,一定就會發現,彪炳千古的文物古蹟在山西境內是星羅棋布。今天,我們遊覽的就是舉世聞名的高空建築——懸空寺。

懸空寺位於五嶽之一恆山的腳下,地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西岩峭壁上。自古以來,這裡一直被列為北嶽恆山的第一奇觀。據《恆山志》中記載,懸空寺創建於北魏後期(公元471--523年),距今已有1500多年的歷史,明代旅行家徐霞客曾驚奇的稱之為“天下巨觀”,由此可見,懸空寺是怎樣的值得一觀。

懸空寺坐西朝東,面對摩天接雲的恆山主峰天峰嶺,背靠恆山的另一座主峰翠屏峰。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下,色彩協調,比例勻稱,全寺為木質所建,樓體大都懸空,下面就岩支撐的木柱都不及碗口粗,共有大小殿閣40多間,各種雕像80多尊,懸空寺距谷底有26米,它的最高處離地面大約有50米,舉目遠眺,懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。它上載危岩,下臨深谷,怵目驚心。當地人稱之為懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊,這流傳的民謠固然誇大得過分,然而懸空寺結構之驚險,造型之奇特,卻令人叫絕,難怪遊人們都說,未上懸空寺,心倒是給懸起來了。

但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,“不知者以為神為之也”。相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然後繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建築是依據力學原理,半插飛梁為基,巧借岩石暗托尤其是連線棧道的支撐木把懸空二字型現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連線而留下來的鐵環。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,每一次可維持數百年。現在,讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的,三面環山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化。可見,古人對建築氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由於古人殫精竭慮,才成就這天地間有獨無偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合,可以說是達到了出神入化的極致。

據雁北地方史有關專家統計,歷史曾經有24個皇帝到過恆山一帶,有13個皇帝曾親自帶兵在這裡打過仗,僅大的戰爭就不下十次,那麽為什麼懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。殿內,中尊是佛教創始人釋迦牟尼,左邊是儒家學說代表孔子,右邊是道家教聖老子,三個人都是豐臂潤面,端坐蓮台。但是如果你仔細觀察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導師,四生的慈父,確實是功德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天並老,現在,怎麽能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態安詳,笑意盎然,一副與世無爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧。看來,他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒,我們局外人也就免開尊口吧,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,這正是古人的聰明之處,歷代統治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。

各位遊客懸空寺的遊覽我們到這裡就結束了,寺廟建在山上,使朝拜者如登天梯,而它坐落在西邊,無形中又吻合了西方極樂淨土,難怪王維會有“一生幾許傷心事,不向空門何處消”的佳句。總之,不論你上看下看左看右看,懸空寺都有一種流動的美,正應了蘇東坡的一名句,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”。這其中的奧妙你就慢慢去品吧!

上下五千年,悠悠三晉史,歷史的變遷給山西大地遺留了寶貴的文化遺產,至今仍迷醉著旅遊者的雙眼。俗話說“物惟求新,人惟求舊”。讓我們相約再聚龍城,最後,祝大家好花常開,好景常在!

懸空寺導遊詞(二)

懸空寺,位於恆山腳下,在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西岩峭壁上。自古以來,這裡一直被列為北嶽恆山的第一奇觀。新加坡電視連續劇《蓮花爭霸》曾在這裡取景。

懸空寺,懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭 壁間,始建於北魏太和15年(公元491年),始建初期,最高處的三教殿離地面90米,因歷年河床淤積,現僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位,1982年,列入全國重點文物保護單位。整個寺院,上載危崖,下臨深谷,背岩依龕,寺門向南,以西為正。全寺為木質框架式結構,依照力學原理,半插橫樑為基,巧借岩石暗托,樑柱上下一體,廊欄左右緊聯。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對稱中有變化,分散中有聯絡,曲折迴環,虛實相生,小巧玲瓏,空間豐富,層次多變,小中見大,不覺為彈丸之地,布局緊湊,錯落相依,其布局既不同於平川寺院的中軸突出,左右對稱,也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局,均依崖壁凹凸,審形度勢,順其自然,凌空而構,看上去,層疊錯落,變化微妙,使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺,像一付玲瓏剔透的浮 雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺,攀懸梯,跨飛棧,穿石窟,鑽天窗,走屋脊,步曲廊,幾經周折,忽上忽下,左右迴旋,仰視一線青天,俯首而視,峽水長流,叮咚成曲,如置身於九天宮闕,猶如騰雲皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險,奇特、壯觀,建築構造也頗具特色,形式豐富多彩,屋檐有單檐、重檐、三層檐,結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構,屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀,巧構宏制,重重疊疊,造成一種窟中有樓,樓中有穴,半壁樓殿半壁窟,窟連殿,殿連樓的獨特風格,它既融合了我國園林建築藝術,又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑,石刻造像中,不少風格,體例具有早時期的特點,是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客嚮往之處,古代詩人形象的讚嘆:"飛閣丹崖上,白雲幾度封,蜃樓疑海上,鳥到沒雲中"。公元735年,詩仙李白遊覽後,在岩壁上寫下了"壯觀"二個大字。明崇禎六年,徐霞客遊歷到此,稱之為"天下巨觀"。李鐵映同志1989年來恆山視察時,揮毫寫下了"偉哉神工"四個大字,當人們感概之餘,不競要問,建懸空寺的初衷是什麼?為什麼歷經1500多年,能夠保存完好?

懸空寺由於科學的選址,是建在崖壁凹回去的部分,且兩邊突出的山崖緩解了風勢,東邊天峰嶺遮擋了太陽,年平均日照時間為2小時,風侵,雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年,北魏建都平城(今大同市),北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓:"要建一座空中寺院,以達"上延霄客,下絕囂浮"。換句話來說,就是讓人們上了這處寺院,感到與天上的神仙共語,而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間,他的弟子們多方籌資,精心選址設計,乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧,將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想,巧妙地體現在一處空中寺院內,並將三教殿建在寺院的最高處,使三位教主共居一殿,他們神態各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼,慈和安祥,左邊是儒家始祖孔子,微笑謙恭,右邊是道教主老子李耳,清高割達,在友好的氣氛中進行對話,三教殿內的宗教內容,佛、道、儒的和平共處,體現了儒家思想"和為貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人","禮度為先"和佛教"普渡眾生"的思想,是三教思想融恰升華的展示,為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此,懸空寺始建至今,地處歷代兵家必爭之地的恆山,不但沒有遭到破壞,而且歷代都加以維修、完善,(懸空寺的現貌是保存了金大定18年修繕後的基本原貌),足以說明天下渴望和平的無窮力量。

懸空寺原名"玄空閣",是取道家之"玄",佛家之"空",形貌樓閣而得名,後稱懸空寺,是因“懸”與 “玄”的諧音,以及寺院象懸掛在半崖之上,習慣地稱作懸空寺。

總之,懸空寺的選址之險,建築之奇,結構之巧,豐富的內涵,堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶,也是人類的珍貴文化遺產。正如,聯邦德國的一位建築專家說:懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起,我真正懂得了畢卡索所說"世界上真正的藝術在東方",這句話的真正含義了。英國的一位建築學家寫道:"中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體,做到盡善盡美,這樣奇特的藝術,在世界上是罕見 的,通過這次參觀遊覽,才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲,也是世界人民的驕"。義大利威尼斯考古專家尼諾先生認為:懸空寺及它象徵的一切,體現了中華民族偉大的文化成就,是中國人民智慧的傑出體現,僅僅是為了這座奇特的寺廟,就值得到中國來一趟。

懸空寺導遊詞(三)

懸空寺創建於公元491年,也就是北魏太和十五年,距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣,它以西為正,大門朝南開,寺廟均為木質所建,樓體大都懸空,下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,所以,整個懸空寺就吊於半空之中,當地有這樣一句歌謠說:懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊。()

那為什麼懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載:南北朝時期,隨著政治勢力的分裂,作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期,公元446年,太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言,發現寺廟裡有兵器和女人,說寺廟是不乾淨的地方,一度滅佛,發生了太武帝滅佛事件,他將寇謙之請到京都平城,並在那裡設立了道壇。公元491年,孝文帝拓跋宏將天師道場移到恆山,也就在當年,按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客,下絕囂浮”修建了這座懸空寺。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現在懸空寺的建築藝術,選址技巧以及其他各個方面。

我們可以看出寺廟分為三個部分。

第一部分,它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分,它的布局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿,第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的,其中有三尊最為珍貴,說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的,它們是採用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,塑造的時候,先用膠泥塑成泥胎,然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金,最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣,中間是空的。這三尊塑像高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最輕、最名貴的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了,給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,其實告訴大家大多數木柱是不承重的,而我們看到在每一部分起連線作用的是棧道,在棧道的下面有一些橫樑,這些橫樑是插入岩石中的,在修建的時候,將岩石鑿出口小肚大的石洞,裡面放上錐形木楔,將橫樑做成剪刀形猛力砸進去,木楔就鑽入橫樑,外面的力氣越大,裡面咬合得就越緊,它們把力就壓在岩石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一,其餘三分之二全部插在岩石中,這也就是半插飛梁為基,巧借岩石暗托。

那么木頭就怕蟲蛀,而這裡木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡,所以大家是不用擔心的。

此外,它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰,它是恆山的第一主峰—天峰嶺,海拔2016米,它為懸空寺擋住了太陽,就是在日照時間最長的夏至日,懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰,它是恆山的第二主峰——翠屏峰,大家可以伸出手,我們看懸空寺就被環抱在掌心中,上面巨大的山崖遮下來,當下雨的時候,雨水順著山崖,流進我們現在所在的山谷金龍峽里,左右兩側的山崖又成弧形,當風吹過來的時候,增大了風的阻力,再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害,就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高,在第三部分,也是最高處,這裡有一座很有特色的殿宇——三教殿,裡面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子,三位是三大宗教的創始人,中間的釋迦牟尼,大慈大悲像,表情安詳,左邊的孔子則是雙唇緊閉,橫眉怒目,心裡可能是有一些不平衡吧,右邊的老子卻是一幅仙風道骨,穩坐釣魚台的模樣。三位好像是在討論一件事情,不過1500多年了,他們的座次卻從未改變過,我們也就不便多說什麼了。

我們知道,恆山自古就是兵家必爭之地,那么每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教,而三教殿集佛道儒於一身,無論在任何朝代都會受到保護,這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,會發現在台階上游許多的小鐵釘,那么木質樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發現,鐵定是定在樓梯上的,這樣大家上去的時候,踩到的是鐵定,而不會與木板直接發生摩擦,這樣就保護了木板。二呢,它是一種裝飾,三大家看鐵定得圖案,有的是繁星燦爛,有的是鐵水飛濺,更多的是蓮花狀的,那大家在登梯的時候,也就有了步步登蓮,吉祥如意的意思了。

我們順著山崖往下看,我們看到石壁上有兩個字:壯觀,可是我們發現,壯字多了一點,這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的,多了一點是說,懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字:天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,我真正的懂得了畢卡索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。

下面就讓我們去遊覽這座東方瑰寶吧。

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