《登江中孤嶼》
作者：謝靈運
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想像崑山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
注釋：
1、歷覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裡指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。
2、迥：迂迴。這句是說因為心裡急於要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。
3、景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。
4、亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悅人。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。
5、空水：天空和江水。這二句是說天上的彩雲、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。
6、表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那麼其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。
7、崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。這二句是說自己看到孤嶼山便聯想起崑崙山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。
8、安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是說自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
賞析：
謝靈運本來出身士族高門，更兼「文章之美，江左莫逮」，「自謂才能宜參權要。」（《宋書》本傳）但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之後，人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩當年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩人便稱病辭官，回到會稽始寧南山經營莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩人的迷戀山水神仙，正是其內心失意鬱結情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩》所云：「謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素。」
該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然後又一筆宕開，「精騖八極，心游萬仞」，遙想崑崙山仙人姿容，神會古代安期生道術，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴後染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結構綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語言精麗工巧。表現在遣詞用字的鍛鍊、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用，就使全句意態飛動而蘊含深厚；而亂流、孤嶼、雲日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合後來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。