西遊記第四回讀後感（一）
《西遊記》第四回，仍舊延續上文，講述猴王入天宮受天籙之事。文中寫到：猴王被封作「弼馬溫」，乃是一個不入流無品從的輕賤小官。猴王原本不知，後自同僚處得知其官之卑賤，羞怒之下，打回花果山。這就反映出一種人性，好聽些的，叫不隨遇而安，勇於逆流而上，不甘墮落，富有進取精神；若講得放肆些，就是不知好歹，貪得無厭。想你猴子無父無母，雖是仙根孕育，有蘭芝護佑，但無非就是猴中極品，能邀得天寵，恩受天籙，已是登天，如何能因官小不滿而「造反」，實屬無理。但仔細想想，作者生活的那個特殊時代——腐敗的明朝中後期，一個宦官驕橫、官場污濁的黑暗年代，又覺得作者「醉翁之意不在酒」，倒是在借春秋之筆，嘆某些人似。文章後又寫猴王回洞之後受妖慫恿，自稱「齊天大聖」，與天庭抗禮，又打敗天將，令玉帝無奈，只得以「高官」收買之事。這令我既而聯想到了人生中的「蜜罐」。無疑，玉帝是想以「蜂蜜」（高官）來引誘那頭愛虛榮的「黑瞎子」 ——猴王。在人的現實生活中，也的確有許許多多這樣的「蜜罐」，它或許是親人對你的過分呵護，也有可能是別人為你設下的「陷阱」。總之，無論其起因是善意或險惡，這種「蜜罐」都會阻礙你的成長進步。面對這種「蜜罐」，我們應以一種堅定信念向其說「不」。只有當你完完全全脫離了這種誘人「蜜罐」後，你才能如保爾所說一般「回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。」
西遊記第四回讀後感（二）
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
這一回，悟空真是心滿意足、躊躇滿志。從此以後，猴王在天宮裡，就歡天喜地，不再有任何牽掛，盡情暢快地，享樂起來。這正是：
仙名永注長生籙，不墮輪迴萬古傳。
猴王是個有勇無謀的野猴子，打出天庭下界，被當成典型了；太白金星是個和稀泥的，出了個給官職不給實權的招，讓猴子滿心歡喜的以為自己最大，可見太白金星的心機不是野猴子能比的；天庭是看不起半路出家的妖怪的，所以派出去抓猴子的都是一般人選，不然的話直接讓太上老君的金剛琢直接打一下，猴子早歸西了。
西遊記第四回讀後感（三）
如果說《西遊記》第二回講的是菩提祖師傳授悟空非常之道的故事，那麼第四回，就是悟空獲得非常之名的故事。第二回和第四回對照著看，就會看到悟空的欲望是如何一步步被點燃的。
話說悟空本是天地間一石頭所生，在花果山水簾洞與他的猴子猴孫們過著「寒盡不知年」的生活。後來因怕死，到處求仙問道，拜到了菩提祖師門下。祖師一心想把一些非常之道傳於有緣之人，偏巧此人就是悟空。學到了長生不老之術，悟空唯一的願望已經實現，若不是菩提祖師洩露天機，告訴他五百年之後，一千年之後，一千五百年之後的事情，悟空根本不會想學七十二般變化。就是說，學習七十二般變化，這個欲望完全是被菩提祖師點燃的。()
悟空被菩提祖師趕出山門，斷絕師徒關係之後，回到故地。彼時的悟空，只想與猴兒們開開心心的在自己的山頭永遠生活下去。為了達到這一目的，悟空去東海借寶，又在冥界生死薄上勾去了自己的名字。可以說，也不過如此罷了，他哪裡想過要打上凌霄殿去？偏偏玉帝要收他，讓懵懂的他知道了什麼是官，懂得了官位還有大有小，從此對這個非常之名產生了興趣，這才有了後面的故事。
如此看來，《道德經》不曾欺我，要無為才可無所不為，妄動的結果必然是凶。後來天庭的一場禍事，皆因這些妄動的神仙點燃了悟空無休止的欲望而造成。話說這些神仙都是道家的神仙啊，怎麼連「使民無知無欲，使夫智者不敢為也」的道理都不懂？面對悟空的欲望，他們不是對其進行「常道教育」，而是採取滿足的方式，使其站在這個欲望之上，向下一個欲望發起進攻，難怪有網友說《西遊記》是一部尊佛抑道的書，如此看來，莫非真有道理？