佛法名句
1、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
3、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
4、複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
5、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說十善業道經》
6、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
7、心有所住，即為非住。應無所住而生其心。
8、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
9、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
10、如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業道經》
11、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
12、於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴經淨行品》
13、歸元性無二，方便有多門。
14、聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
15、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
16、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
17、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》
18、慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。——《佛說十善業道經》
19、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
20、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
21、時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。鹹言此身死後斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，鹹皆願聞。
22、一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。
23、複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
24、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
25、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
26、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
27、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
28、多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。——《八大人覺經》
29、個個戀色貪財，儘是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
30、釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
31、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
32、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
33、知見立知，即無明本。
34、當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶？
35、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
36、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
37、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
38、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
39、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
40、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
41、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。——《佛說十善業道經》
44、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
45、人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
46、彌陀好念，勿虛彼國之金台；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
47、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
48、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
49、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
50、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
51、勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
52、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
53、無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。
54、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
55、得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
56、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
57、覺了一切法，猶如夢幻響。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
60、一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》
61、佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
62、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清淨梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
63、或毀他節行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。
64、諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。
65、佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
66、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
67、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
68、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死？
69、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
70、多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
71、尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
72、報君今日是十六，念佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
73、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
74、迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
75、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
76、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
77、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
78、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
79、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。 ——《大方廣佛華嚴經淨行品》
80、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
81、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
82、阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。願興慈悲，洗我塵垢。
83、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。——《八大人覺經》
84、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。()
85、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
86、戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。——《佛說十善業道經》
87、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說十善業道經》
88、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。