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男人不可以不「成功」

男人不可以不「成功

現在這個世界,處在一個推崇「成功」的時代。社會習慣地把人類分為兩種:「成功」的人,和不「成功」的人。「成功」甚至成為了一種具有普世價值的世界觀——父母渴望子女「成功」,他們望子成龍;中青年希望自己「成功」,因為他們要出人頭地;老年人也希望自己能夠「成功」,至少盼著子孫能夠記住他們有一個成功的長輩。在「成功」這個概念面前,不僅是個體的人,集體的意志也體現了對它的追求:企業不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業排名;國家力求提高GDP,提高國力,甚至使奧運會的金牌數目提高——那就意味著國家已經在某一個方面「成功」了!

只是令人疑惑的是:社會中所倡導的「成功」,卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個人的角度來講,「成功」甚至有了明確的標桿:豪宅、名車、年入百萬。

但是,我們知道,在一個健全的社會中,這種「成功」的人不過只占社會階層的1%甚至更少,超過99%的人們則被歸納為「不成功」的範疇,或者正在向「成功」不斷努力。

這不禁令人想要疑問:在這個被「成功」牢牢把握這話語權的時代,人們能不能「不成功」?

這是一個有趣的命題:倡導「不成功」,在別人眼中可能並不會有「舉世皆醉我獨醒」的意境,卻會被嘲笑為胸無大志。只是,試問大多數人是否懂得成功的真正意義?莫非只有「豪宅、名車、年入百萬」才是成功的?第歐根尼住在木桶中捉虱子,但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。

第一個問題:什麼是成功?

在字典上,成功這個詞有幾種意義:1、成就功業或事業;2、成就的功業或事業;3、事情獲得預期或更好的結果;4、收穫,某件事的圓滿完成了;5、成效。

由此可見,目前社會中所講的「成功」,只是成功概念中的一部分。事實上,成功是一種積極感覺,是每個人達到自己理想之後一種自信的狀態和一種自我滿足。這也就意味著,每個人對於成功的定義是各不相同的。

舉一個例子:一個人,一生輾轉於歐洲各國,終日貧困潦倒,去世後被葬在維也納貧民公墓的一個不知名的地方——按照我們當今社會的「成功」論來看,他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫扎特,他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產,創作成就遍及各個音樂領域!對於這樣一個人,誰又能說他不成功?

這麼一來,我們可以看出,目前社會中的「成功」,實際上是一種畸形的、異樣的「成功」。「成功」涵蓋的範圍被人為地縮小了,與金錢、權力、地位劃上了等號。從某種意義上來說,「成功」墮落了。

第二個問題:墮落的「成功」

前文已經說了,當今社會的「成功」已經異化了,甚至被人們施加以「豪宅、名車、年入百萬」的標桿。這是一種「物質化的成功」,只是成功中的一個方面。

但是,如果拘泥於這種「物質化的成功」,對個人來說,卻是危險的。

從人性惡的方面講:為了「成功」,個人可能會不擇手段,可能會相信成王敗寇,可能會將一切都作為通往「成功」的墊腳石。換句話說,個人可能會為了「成功」犧牲一切,甚至包括良知和道德。

從人性善的方面講:為了「成功」,個人可能會付出太多的努力,經歷一次次失敗而百折不撓,相信失敗是成功之母,卻再一次次的磨礪中失去了自信和自由,只是單純的為了「功利」而追求「成功」。

前者會造成人們蔑視一切規則,為了成功而不惜犯罪;後者卻會造成人們過分迷失於幻夢,導致個人最終失去了自我。

這兩種情況,都是危險,而且可怕的。

第三個問題:不追求「成功」,而追求真正的成功

宗教,在很大程度上包含了人類的哲學思想。在基督的信仰里,對個人有三個字非常重要:信、望、愛。「信」可以升華為對公義的虔誠;「望」則是對真理的追求;「愛」則可以升華為,博愛,愛眾生。

基督教的這三個字,正體現了個人達到真正成功的所有追求:對個人價值的把握,對真理的嚮往,對心靈的探索。幾乎所有的宗教都認為:人的成功更加傾向於「對自我的滿足」。比如進行三分鐘的祈禱,一次平靜的彌撒,唱一首短短的讚美詩——這些都可以被稱為成功。

對於生活在我們這個世界的個人來說,成功則可能更加豐富多彩,比如做好一天的工作,擠出時間聽一場音樂會,煮一杯茶,或者僅僅去綠地上散步半小時——在每一件事情上,個人都獲得了成功,都獲得了滿足。

對於那種被曲解的「成功」,卻不必要去刻意追求。那只是「成功」的一個方面,真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的,是擺平自己面對成功的心態,做好每一件事。事實上,當個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之後,在某一個時刻,他也許會忽然發現,世俗的「成功」,也就已經近在眼前,觸手可及。

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