《聊將錦瑟記流年》讀後感（一）
成往壞空，人生短長。並無別事。
——安意如《美人何處》
流年錦瑟，似水浸指。動則水花曼妙，潺潺載夢；靜則波瀾不興，盎然愜意。流年的美，如一杯陳年美酒，醇香四溢，酒不醉人人自醉；如一書美文，詩詞羅列，低吟淺唱；如一襲美人，曼舞闌珊，捏花戀蝶，淺笑嫣然。
錦瑟流年，執筆紅塵，細細聽說，凝字為安。讓我想起一個江南的女子，安意如。韓式編髮，淡色旗袍，珍珠耳墜；恬靜的外表，文雅的舉止；目似秋水，嘴角抿起銜著淡淡笑容。一個才華橫溢，筆調纏綿悱惻的才女。
安意如，她的一生就如她的名字一般，安能事事如意。初生患疾，至今依舊拄著拐杖生活。人生終歸不是完美的，行動不便的她渴望自由，卻偏偏又在紅塵里翻浪。上天給予了她寂寞，可幸的是寂寞煎熬了她，也成就了她。2006年憑藉古典詩詞評賞《人生只若如初見》聲名鵲起，從一個默默無聞的網路寫手轉身成為暢銷書當紅作家。
踱步在文字裡的安意如有著天然去雕飾的婉約和美麗。她嚮往黃仲則「別後相思空一水，重來回首已三生」般悱惻纏綿的感情。夢想自己可以是一位生活在古代有學識的大家閨秀。庭院深處，柳塢荷池，撫琴嗅香，翻書品茶。然而現實中的她，卻是一個穿著旗袍拍桌子的女子。她喜歡旅行，嚮往拉薩和麗江。喜歡蘇軾「詩酒趁年華」義無反顧般的灑脫；她喜歡一個人吃飯，一個人看書，一個人旅行；她孤傲，卻不矯情，不故作清高。安意如，就是這樣一個人，行走在塵世中，卻不食人間煙火。嘆時光漫漫，又何妨揚眉談笑，心境從容。
一份詩緣，一場邂逅。偶然的機會，安意如與元稹的「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉」擦肩相逢，為之駐足停留。正是這句詩，觸碰了她內心最柔軟的部分，燃起了她對古詩詞的熱情，開始了一段溫存的詩詞之旅。
「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」「詎有青馬緘別句？，聊將錦瑟記流年」「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常」，那些詩，那闕詞，使安意如沉浸在古詩詞的美池中，沐浴著古詩詞人的情濃之美，思深之美。無論是詩經中唯美的愛情，還是宋詞中的曠世韻味；無論是納蘭淒清婉麗，蘊藉自然的詞，還是黃仲則志託付給知己的詩，都在安意如的筆端輕鬆綻放，美如火樹銀花。
安意如是一個不易激動的女子，雖然採拾在古詩詞境深情長的花田裡，卻不會沉陷在詩詞的淒婉怨念之中。正如她所說「情雅成詩，愛淡成詞。凡心所向，皆是虛妄。從夢中的花畞走出時，我仍是我自己」如此態度，又豈是常人能及？
安意如用心去品賞，在古詩詞中，找到的不儘是美妙與哀愁，還有打動內心更美好，更真摯的東西。與其說安意如是才女，不如說她是個被古詩詞薰染的水邊伊人；與其說談詩詞，不如說是談風月。
最美不過古詩詞，攜一縷暖陽，綻一抹微笑，安意如是個縴手細膩的采詩拾詞人。
於現代來說，不是所有的女子都那麼有才，不是所有的女子都那麼淡雅，不是所有的女子都那麼從容，不是所有的女子都那麼堅強，不是所有的女子都那麼安然，只有安意如做到了。
在流年中行走，不是過客，是歸人。安意如，孑然拋卻了現世中一切的繁華，恣肆地享受經年的美，啜飲歲月的好，在紅塵中不羈。
《聊將錦瑟記流年》讀後感（二）
《聊將錦瑟記流年》，可能是安意如迄今最好的書了！
寫人物傳記難，寫詩人傳記尤難，寫古典詩人傳記難上加難。更難的是：詩傳。
首先，這天才詩人就不屬庸常人類，不能用常人思維度之；其次，古典詩人的詩詞於現代人理解起來，又隔了厚厚的一層意象與思維的障礙；第三，解讀古典詩人及其詩詞，不得不同時解讀其身處的歷史環境、身世及所遇之人與事。你看，夠不夠難？
但是，這當然難不倒安意如。不僅沒難倒，反而激發得安意如提劍起舞，劍裹龍蛇，招招致命——
第一，選詩精準。黃仲則存詩千餘，存詞二百餘，安意如一網下去，打撈出來的差不多都是精品。特別是扉頁上摘出來的詩句，句句堪當名句之選。
第二，評點深刻。無論是評人評詩，那都是青眼加巨眼，既鍾愛得王八瞅綠豆，又分析得理性加客觀。只是有時，我有點擔心，個別理性和客觀評析的段落，會不會傷了黃仲則？
安意如，對天才不妨悠著點，理解理解再理解，回護回護再回護，慎責戒苛。作為藝術家和詩人，他已經為中國文化和民族精神貢獻巨巨多了，他應該是巨巨成功的人了！對他的理解和品評，絕不可低於其友其師其幕主呢。
第三，思語如詩。《聊將錦瑟記流年》，其對人對世對詩的思考，比之安意如的其它書，更深刻更精到更系統，並且一如既往的以散文詩般的文句，把那些思考組織編結起來，如織錦或刺繡，一幅幅流光溢彩，委實好看得緊。
第四，談藝有識。這是藝術家和詩人之傳記，最難著筆處。不符合藝術史和詩史的高評也妄，低評也怠，批評者的識見非常重要。
安意如基本上是遵從前人評贊來評章黃仲則的。比如，她與前人一樣，認為黃生的豪情承繼的是李白，集中體現在其古體詩中，尤以《太白樓醉中作歌》之七古歌行為最。我讀了之後，也是深以為然。
又認為他的律風承繼的是杜甫，其近體七律，有清以來，無人能及。安意如謹慎地提出一己之見：黃仲則的七律是杜甫之後的又一個高峰，此後再無高峰。此議，即是安意如獨特的個人識見。當然，有待學界認同。我讀黃生七律，只覺自然無鑿，真難以企及。
黃生的那些名句，多出自其七律。
《聊將錦瑟記流年》，是書三部分，四十六節，加上序跋，共四十八節。這樣的組織結構與數字表徵，我想是經過安意如考慮後的安排。
而每一部分里都有寫得相對更好的章節。如第一部分的錦瑟流年、武林舊事，第二部分的青衫落拓、清夢難尋、名噪一時，第三部分的倦眼繁華、流光欲轉、不系之舟、空念綺懷、浮萍落花，等等，計十節。
我要感謝安意如，為我們感性又理性地推介了黃仲則。詩人、鑑賞家、讀者，缺一不可，尤其是品鑑古典詩詞，沒有鑑賞來昭昭，多數讀者只能昏昏。我猜，安意如用了黃仲則這個名字，而未用黃景仁這個大名，也經認真思索了的。黃景仁，俗了點。黃仲則，有味道，堪玩味。
當然，安意如不是古典文學的教授，她的解讀帶著強烈的你儂我儂的色彩。也正因為如此，這樣子的解讀與讀者靠得更近，更容易走入讀者的內心。
教授的解讀和安意如的解讀，是使讀者深入古典的互為補充的兩條路徑。雖然，安意如的解讀，很多是建築於專家研究的基礎上，但是，我個人認為，安意如努力以赴的路徑，至少在詩性文采及可讀性上，比一般專家的研究更為獨特，更為辛苦，也更值得肯定。
君不見，有的所謂教授，對古典的解讀，簡直就是胡謅八扯，也居然長期占有話語權，長期地荼毒一般聽眾、讀者……想及此，我衷心地對安意如的審鑒品德，表示我個人的十分的敬意！
讀安意如的過程中，忍不住想，這女子怎麼這麼讓我們鬚眉汗顏呢！這樣子的好文字，眼下有哪個男人寫得出呢！有點像鑑賞界的李清照吔。氣餒，真氣餒。
《聊將錦瑟記流年》讀後感（三）
利用一周的業餘時間，斷斷續續的閱讀，終於將安意如的新書《聊將錦瑟記流年——黃仲則詩傳》（浙江文藝出版社2014年2月版）閱畢，頗有收益。
此書為安意如蟄伏三年之著，能從文友處借得此書一閱，亦算是一種書緣。按一般的閱讀經驗，我讀書的速度還是較快的，但也許是受到書中主人公的人生經歷影響，邊讀邊思，閱讀之速度自然就慢了下來。作者對此位清代詩人讚賞有加（仲則詩，納蘭詞，雙璧生輝），對此，我並不完全贊同，但此書所書的有關文字仍能引起我諸多共鳴，現將讀完此書後，有關經過「自我消化」的文字略陳如下，以饗同好，歡迎賜教。
1、郁達夫的小說《采石磯》雖以黃仲則為主人公，其實是「夫子自道」。
2、黃仲則是黃庭堅的後嗣，雖生活境況無法與先祖同題並列，但觀其詩文成就，絕對無損於先祖之聲名。
3. 「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」兩句詩合在一處看，方才得見黃仲則之心氣高昂。與其先祖黃庭堅「朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫」有異曲同工之妙。
4、 有心向學之人，遇到良師殊為不易，良師得遇慧根好的弟子亦屬機緣。黃仲則與其恩師邵其燾即是典型一例。
5、所謂的盛世，在某種層面上，仍屬虛妄之構想，社會及個人現狀之差異決定了沒有絕對的公平。「興，百姓苦；亡，百姓苦」（見張養浩《山坡羊 潼關懷古》）即使就當下之現狀而言，亦大體不謬。
6. 佛門亦非真正之淨土，()有慈悲為懷、一心參禪的高僧方家，自然亦有雖批僧袍、塵心仍熾的俗流敗類。當下的一些著名的寺廟可證，套用魯迅《拿來主義》的話語，在此我不想舉出實例。
7. 面對人世之艱辛，最好還是「暗夜沉吟」，不可細與人言。苦，自己品嘗；樂，邀眾共賞。知世故而不世故，方為一種難得的人生成熟境界。
8、王荊公曾云：「白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰」（見《鳳凰山》一詩）；清代學者畢沅曾云：「高才無貴士」；王國維曾云：「社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之人才」。此三人之說，均為沉痛之語，非有豐富之人生閱歷者不能道也。